總序
“日月光華，旦復(fù)旦兮”，思想之光，代代相傳。在復(fù)旦哲學(xué)走過一個(gè)甲子之際，“日月光華?哲學(xué)書系”、“日月光華?哲學(xué)講堂”應(yīng)運(yùn)而生。這既是過往思想探索道路上的熊熊火炬、堅(jiān)實(shí)基石，以砥礪后學(xué)繼續(xù)前行，亦是期許未來學(xué)術(shù)反思的燦然星陳，以哲學(xué)之力去勘探人類精神應(yīng)有之高度與廣度。為此我們當(dāng)勤力不殆。
“兼容并蓄”是哲學(xué)成長(zhǎng)的傳統(tǒng)。復(fù)旦哲學(xué)建系伊始，胡曲園、全增嘏、嚴(yán)北溟、陳珪如、王遽常等諸位先生學(xué)識(shí)淵博，其來有自，奠定了復(fù)旦哲學(xué)的根基。他們不獨(dú)立門戶，不自我設(shè)限；不囿于教條，不作繭自縛；而是以思想和問題為導(dǎo)向，兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)，由此造就了六十年來復(fù)旦哲學(xué)的特色。諸位奠基先賢始終秉持開放而專業(yè)的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，打破學(xué)科壁壘，追尋思想脈絡(luò)，力圖以真切而深邃的思考達(dá)致生活之本真，捕獲時(shí)代之真精神。
“時(shí)代擔(dān)當(dāng)”是哲學(xué)不變的使命。自改革開放以來，以思想深入時(shí)代，對(duì)時(shí)代的根本問題做出積極的求索，是復(fù)旦哲學(xué)另一鮮明特色。真正的思想探索和學(xué)術(shù)研究理應(yīng)緊緊抓住與時(shí)代血脈相連的命題，提煉精華，不斷對(duì)人類生存的基本問題做出回應(yīng)。優(yōu)秀的學(xué)者須有冷靜的觀察和深刻的反思，但這并不等于將自己封閉在無根的象牙塔中，而是真實(shí)切入時(shí)代命題的必備前提。切問而近思，人類的根本命題始終激蕩于胸！
我們將以開放和虛心的態(tài)度來傳承這些特色�！叭赵鹿馊A?哲學(xué)書系”不但收錄了復(fù)旦哲院教師以往的代表作，也以面向未來的姿態(tài)吸納復(fù)旦哲學(xué)人的最新力作。我們希望這一書系成為一個(gè)開放式的平臺(tái)，容括從復(fù)旦求學(xué)畢業(yè)、在復(fù)旦從事教學(xué)和研究、以及到復(fù)旦訪問講學(xué)的學(xué)界同仁的優(yōu)秀著作，成為推動(dòng)漢語哲學(xué)界不斷發(fā)展前行的引擎�！叭赵鹿馊A?哲學(xué)講堂”，則希望將國(guó)內(nèi)外學(xué)者在復(fù)旦所做的系列講座整理成文，編撰成冊(cè)，努力展現(xiàn)他們思想的源初軌跡，推進(jìn)其理論貢獻(xiàn)。以“日月光華”為平臺(tái)，以學(xué)術(shù)為標(biāo)尺，使國(guó)內(nèi)外學(xué)者的優(yōu)秀成果在共同的學(xué)術(shù)園地上得以生動(dòng)呈現(xiàn)。這必將是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過程，需要敞開的思想姿態(tài)、精準(zhǔn)的學(xué)術(shù)眼光以及異乎尋常的努力與堅(jiān)持。我們希望把復(fù)旦哲學(xué)“扎根學(xué)術(shù)、守護(hù)思想、引領(lǐng)時(shí)代”的精神風(fēng)格融入這兩套叢書；我們期許它們不但能透徹地刻畫出思想本身的發(fā)展歷程，還將在更為豐滿的歷史背景中探索思想的作用。唯有如此，我們的“書系”與“講堂”才能超出一般叢書的范疇，真正成為時(shí)代精神的捕獲者、詮釋者、推動(dòng)者和反思者。
思想薪傳在任何時(shí)代都是無聲、艱辛和困苦的事業(yè)，隱于“日月光華”這一個(gè)美好愿景背后的深意尤為緊要：思想的守護(hù)與傳承是“旦復(fù)旦兮”的意涵所在，精神的催生與創(chuàng)新是生生不息的事業(yè)�！皶�系”與“講堂”的出版并不是書目的簡(jiǎn)單累積，也不是論題的無序疊加，而是思想的流動(dòng)和生長(zhǎng)，是已有思想激發(fā)新思想的創(chuàng)造過程，是不斷厘清思想限度、拓展思想疆域的漫漫求索，是幽微星火燃成日月光華的坦蕩大道。在幾輩學(xué)人的共同理想和不懈堅(jiān)持下，既往的成果已然成為了沉甸甸的責(zé)任。由此，在決定“書系”與“講堂”的名稱時(shí)，我們選擇將我們的理想標(biāo)示出來，以此自勉，并期望人類趨向光明的理想，終將啟迪人類的智慧，并照亮那條崎嶇不平卻讓人甘之如飴的精神道路。
是為序。
孫向晨
二O一六年九月，于復(fù)旦