錢穆先生著作系列（簡體精裝版）：政學(xué)私言
定 價(jià)：42 元
- 作者：錢穆 著
- 出版時(shí)間：2016/12/1
- ISBN：9787510847561
- 出 版 社：九州出版社
- 中圖法分類：D693.09
- 頁碼：269
- 紙張：特種紙
- 版次：1
- 開本：32開
本書系錢穆先生所撰有關(guān)時(shí)政論文之合集，旨在從中國固有歷史文化傳統(tǒng)立場，為建立新中國之理想作藍(lán)圖設(shè)計(jì)，所涉涵蓋政治、社會、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等多個(gè)范疇。先生自以為時(shí)政為生平所疏，而所言又有違當(dāng)下崇重西化之時(shí)尚，故特將本書定名“政學(xué)私言”。
1.對戰(zhàn)后首都定都問題曾作分析，觀點(diǎn)新穎別致。
2.書中對選舉、考試和自治制度進(jìn)行系統(tǒng)分析。
3.從中國傳統(tǒng)歷史文化立場，對“治統(tǒng)”“道統(tǒng)”“人治”“法治”等問題進(jìn)行分析，精辟入里。
4.談?wù)摰街袊渭液驼物L(fēng)度，展望中國之前途。
自序
客歲，胃痛時(shí)劇，經(jīng)春歷冬，每發(fā)愈厲。醫(yī)囑入院檢驗(yàn)，謝事靜攝。值寇氛囂張，獨(dú)山淪陷。后方惶擾，訛言日興。床褥無聊，惟對報(bào)紙；或有朋徒相訪，言思所涉，郁結(jié)百端。開歲小痊，頗能興起，時(shí)尚僅飲湯液，一日七餐，每歷兩時(shí)，即復(fù)進(jìn)食。一餐之前后，例作小憩。其間偶得數(shù)十分鐘閑，握筆排悶，隔越旬日，亦成篇幅。春盡花落，病乃向已。檢點(diǎn)成稿，凡獲七章。其所論刊，皆涉時(shí)政，此為平生所疏，又不隸黨籍，暗於實(shí)事。洛陽少年，見譏絳灌，老不知休，更可慚恥。抑時(shí)論所尚，必有典據(jù)，或尊英美，或師馬列，蜾蠃之祝，惟曰肖我。其有回就國情，則以黨義為限斷，區(qū)區(qū)所論，三俱無當(dāng)，謚曰“私言”，亦識其實(shí)。風(fēng)林之下，難覓靜枝，急湍所瀉，無遇止水，率本所學(xué)，吐其胸臆，邦有君子，當(dāng)不憫笑。蒙東方雜志社代為刊載，又承王君云五允作單本印行，用廣流傳，私衷感激，未可名狀。別有為《思想與時(shí)代》撰文數(shù)篇，此乃三年前舊作，附諸下卷，取相證發(fā)，要之為一家之私言云爾。
民國三十四年六月錢穆識
錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字賓四，1912年改名穆。先生自1912年始任小學(xué)、中學(xué)教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學(xué)執(zhí)教，從此躋身學(xué)術(shù)界。歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯(lián)大等大學(xué)教授，也曾任無錫江南大學(xué)文學(xué)院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創(chuàng)建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居臺北，被選為中研院院士，臺北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。
錢穆先生博通經(jīng)史文學(xué)，擅長考據(jù)，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十余種，另有大量學(xué)術(shù)論文，共約一千八百萬字。他在中國文化和中國歷史的通論方面，多有創(chuàng)獲，尤其在先秦學(xué)術(shù)史、秦漢史、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、清代與近世思想史等領(lǐng)域，造詣甚深。錢穆先生在現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史上占有重要的一席。
自 序
上卷
一、中國傳統(tǒng)政治與五權(quán)憲法
二、選舉與考試
三、論元首制度
四、地方自治
五、論首都
六、道統(tǒng)與治統(tǒng)
七、人治與法治
八、變更省區(qū)制度私議
下卷
一、中國傳統(tǒng)政治與儒家思想
二、中國社會之剖視及其展望
三、農(nóng)業(yè)國防芻議
四、戰(zhàn)后新首都問題
五、中國傳統(tǒng)教育精神與教育制度
六、中國人之法律觀念
七、法治新詮
八、政治家與政治風(fēng)度
九、中國之前途
十、建國信望
一、國家首都地位之選擇
竊謂國家首都地位之選擇，此乃立國百年大計(jì)，必與其整個(gè)國策相配合，換言之，即當(dāng)與國家前進(jìn)之動(dòng)向相配合，而不專以目前現(xiàn)勢與靜態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)。若論交通條件，則將來之交通建設(shè)，正當(dāng)以新首都為中心，不當(dāng)以將來之新首都遷就目前之交通現(xiàn)狀。若論建設(shè)憑藉，則新首都正待建設(shè)，更不當(dāng)遷就現(xiàn)成建設(shè)而決定新首都之地位。……
二、人治or法治？
或曰：中國儒家理論，尚德不尚法，今子乃謂中國傳統(tǒng)政制，為一尚法之治，又何也？曰：中國自古乃無純?nèi)逯�。兩漢儒生，皆如公孫弘以文學(xué)緣飾吏事而已，不足當(dāng)純?nèi)�。茍為純�(nèi)澹只紵o濟(jì)于吏事。
三、論國防
夫言國防，披幕抉障而如實(shí)言之，則亦曰“富強(qiáng)”二字而已。國富兵強(qiáng)者有國防，國貧兵弱者無國防，此兩言而可決者。故為中國謀國防，即為中國謀富強(qiáng)耳。欲富中國，先富農(nóng)村；欲強(qiáng)中國，先強(qiáng)農(nóng)民。使中國農(nóng)村皆富，農(nóng)民皆強(qiáng)，則中國之國防已立。若農(nóng)村凋殘，農(nóng)民疲癃，徒有坦克重炮，飛機(jī)巨艦，如披鐵甲于羸夫之身，只自速其僵仆。則請言所以富農(nóng)村者。
……
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