世界上的媽媽們是怎么帶孩子的？
　　不管給孩子起什么名字，孩子就是孩子，不是嗎？
　　不管他們出生在哪里，這些精力旺盛的小不點(diǎn)兒可不會(huì)尊重環(huán)境或經(jīng)歷，他們需要關(guān)注，需要無盡的愛，需要把他們帶到世界上來的人非同一般的敬業(yè)精神。
　　同樣，對(duì)于整個(gè)人類而言，最具有普遍性的莫過于女性的本能，想要保護(hù)和養(yǎng)育孩子的欲求無疑是最基本的特征，即便是世界上最奇特的社會(huì)也是如此。
　　事實(shí)確實(shí)如此，下面這項(xiàng)研究就在某種程度上證明了這一點(diǎn)。美國的尤尼斯·肯尼迪·施萊佛國家兒童健康與人類發(fā)展研究所進(jìn)行了一項(xiàng)研究，對(duì)阿根廷、比利時(shí)、巴西、法國、以色列、意大利、日本、肯尼亞和美國等九個(gè)國家的母性行為進(jìn)行了對(duì)比，并針對(duì)5個(gè)月大的孩子收集了許多觀察結(jié)果和數(shù)據(jù)。
　　在所有文化中，母親都會(huì)給孩子喂食、洗澡、換衣服、跟孩子說話、陪孩子玩耍、給孩子買玩具等。事實(shí)上，無論你在哪個(gè)國家，除了上述六種關(guān)鍵行為外，在媽媽和孩子之間，并沒有其他具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的行為定期發(fā)生。
　　說到母性，在世界上的任何地方，這六種關(guān)鍵行為被看作為基本要素。研究中還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)共同特征，九個(gè)國家的媽媽們?cè)谧鲞@些任務(wù)時(shí)，基本上分為兩種獨(dú)特的方式：一是二元關(guān)系行為，媽媽會(huì)和孩子交流，比如看、說、笑、玩耍；第二種是特殊二元關(guān)系行為，媽媽們會(huì)鼓勵(lì)孩子去關(guān)注玩具、聲音、風(fēng)景或者身邊的其他人。
　　你可以想一想，阿根廷、比利時(shí)、巴西、法國、以色列、意大利、日本、肯尼亞和美國等國家存在著多大的差異，所以這些相似之處確實(shí)非同尋常，它們是母親普遍性和專一度的有力證明。
　　盡管從世界范圍內(nèi)來講，在孩子出生的第一年，養(yǎng)育孩子的核心基礎(chǔ)在本質(zhì)上相同，然而自然和社會(huì)環(huán)境塑造父母的心理狀態(tài)和文化信仰的不同往往會(huì)造成方式和技巧的巨大分歧。通常，一種文化認(rèn)為對(duì)于特定年紀(jì)的孩子來說平常、合適的事情，在另一種文化中只會(huì)引來恐懼和厭煩。
　　正如下面我們具體講到的睡眠問題就是一個(gè)絕佳的例子。在西歐和北美，許多家長認(rèn)為，讓孩子哭喊夠了孩子自然會(huì)按時(shí)睡覺，然而這種\"教\"孩子入睡的概念，以及讓孩子痛哭的方式，有些國家的父母聽后會(huì)覺得非常震驚。
　　對(duì)于本書的部分讀者而言，有意識(shí)地允許自己的孩子哭，哪怕是一小會(huì)兒，都是殘酷、不近人情的。而且，世界上有許多暢銷的關(guān)于如何最有效地哄孩子入睡的圖書。
　　后來我發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此�？吹酵媾枷衩鎴F(tuán)一樣被翻來翻去，大多數(shù)準(zhǔn)父母驚得目瞪口呆。
　　同樣，作為一個(gè)美國人，當(dāng)我看到--我有特權(quán)可以經(jīng)常去--東非的許多媽媽每天都背著孩子四處走動(dòng)時(shí)，我不僅心懷敬畏，而且也承認(rèn)，你所能領(lǐng)會(huì)的育兒智慧，是基于你所在的地方、養(yǎng)育你的人，以及所處環(huán)境的文化模式，并經(jīng)過你自身的感知和解讀而形成的。
　　在肯尼亞和坦桑尼亞，媽媽們身上穿的肯加女服將嬰兒緊緊地包在背上，看到嬰兒們?nèi)绱藵M足，如此美麗而平靜，我禁不住想，為什么世界上其他地方的人們不早點(diǎn)兒采用這種做法。也許我們也曾經(jīng)采用過這種方法，但是很快就放棄了，轉(zhuǎn)而使用笨重的金屬制嬰兒車，這樣一來，沒有三個(gè)大人的幫助，根本無法乘坐公共汽車。
　　之前提到的研究也是如此。盡管母子關(guān)系的基本原則和行為模式有普遍性，但這些行為的具體表現(xiàn)卻存在微妙而意義重大的差異。在研究發(fā)現(xiàn)的普遍真理之外，還有一系列變化。意大利和阿根廷兩國的嬰兒比比利時(shí)的嬰兒更喜歡說話。在與孩子的互動(dòng)方面，也發(fā)現(xiàn)了同樣的現(xiàn)象，阿根廷的媽媽們?cè)僖淮蚊�列前茅，而比利時(shí)的媽媽們又是最拘謹(jǐn)?shù)摹Ｔ诿麊沃�外，美國的媽媽們最有可能給孩子玩具，鼓勵(lì)孩子一個(gè)人坐著，或翻轉(zhuǎn)滾爬。
　　是不是對(duì)事情過度解讀，才推斷出一直浸潤在個(gè)人自由高于一切的文化氛圍中的美國女性，最有可能在孩子小時(shí)候就鼓勵(lì)他們注重自由，甚至用玩具來獎(jiǎng)勵(lì)他們的所作所為？這項(xiàng)研究的發(fā)起人并不這么認(rèn)為，他們認(rèn)為研究結(jié)果證明，媽媽們做出的任何與孩子進(jìn)行互動(dòng)的決定，主要基于她們所處的文化環(huán)境不同，而她們自己意識(shí)不到這一點(diǎn)。
　　另一項(xiàng)研究強(qiáng)化了這一觀點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，美國的中產(chǎn)階級(jí)女性希望通過\"激勵(lì)\"方式最大程度上促進(jìn)孩子的認(rèn)知能力，而對(duì)于意大利的媽媽們而言，在培養(yǎng)孩子的過程中，\"激勵(lì)\"一詞的意思卻迥然不同。在她們看來，\"激勵(lì)\"主要是為了發(fā)展孩子們的社會(huì)能力而不純粹是大腦功能。這種把情商放在傳統(tǒng)認(rèn)知能力之上的做法，可以看作是建立一種完全不同的人生藍(lán)圖，從孩子出生的第一天起，就為其生活中最重要的事情做準(zhǔn)備。
　　從更加實(shí)際的日常層面而非心理學(xué)角度講，作為一個(gè)普遍性的父母育兒過程中的早期問題，如何應(yīng)對(duì)嬰兒的乳牙生長，催生了世界各個(gè)地方各種典型的處理方式。
　　以德國為例，媽媽們會(huì)讓孩子嚼脆面包，也就是Zwieback，字面意思是烘焙兩次，而意大利版本就改成了意大利式脆餅。在印度傳統(tǒng)的草藥療法中，丁香可以用于減輕炎癥和緩解齒齦酸痛。將丁香磨碎制成粉末，加水后，用洗凈的手指沾一小部分輕輕地將其揉入牙齦中。用過丁香油治療牙疼的人都知道，這個(gè)療法確實(shí)管用，但實(shí)際上他只不過是讓整張嘴巴變得麻木而已。
　　琥珀，因?yàn)樗�的抗炎性和治療性能，被許多采用自然療法的健康醫(yī)師用作止痛劑，其中就包括治療牙痛。琥珀中的秘密成分就是琥珀酸，是由琥珀樹脂釋放的化合物。當(dāng)破碎的琥珀靠著溫暖的人體時(shí)，人體就會(huì)吸收其釋放的琥珀酸。愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛所在的波羅的海地區(qū)出產(chǎn)的琥珀尤其富含這種治愈物質(zhì)。在波羅的海以及其他出產(chǎn)琥珀的地方，嬰兒長牙項(xiàng)鏈已經(jīng)使用了數(shù)百年。
　　當(dāng)然，還有所向披靡的索菲小鹿牙膠，最初生產(chǎn)于1961年的法國，它耐嚼的低溫硫化橡膠、突出的易咬的小鼻子使它迅速成為風(fēng)靡全球的玩具。在它的本土法國，每年賣出的長頸鹿牙膠的數(shù)量比新生兒的數(shù)量還要多。
　　在英國，人們一直采用順勢(shì)療法顆粒來應(yīng)對(duì)嬰兒長牙時(shí)的狀況。將小袋中的顆粒倒進(jìn)嬰兒的嘴里，同其他的順勢(shì)療法一樣，除了有極其信賴它們的人口中的奇聞?shì)W事作為參考，幾乎沒有證據(jù)表明這些顆粒除了能讓孩子轉(zhuǎn)移一兩分鐘的注意力之外，還能起到什么作用。而他們之所以長期存在，也許是因?yàn)樗鼈兺ǔ：�有糖分。我們都明白糖類可以轉(zhuǎn)移人們的注意力，但是卻不利于牙齒護(hù)理。
　　有一種源于非洲的療法，現(xiàn)在偶爾還在美國和加勒比海地區(qū)出現(xiàn)，這種療法完全依靠一只小小的雞蛋的力量。當(dāng)長牙的跡象初現(xiàn)時(shí)，媽媽會(huì)把一個(gè)生雞蛋立在襪子或者袋子里，然后把它懸掛在寶寶睡覺的地方的上方，然后就等著蛋黃發(fā)揮它的魔力。聽起來很荒誕，但是在早上4:18分，你會(huì)嘗試手頭上或者老一輩傳下來的所有招數(shù)。
　　暫且把小小的牙齒放在一邊，\"育兒\"這個(gè)概念本身在世界各地就存在著很大的分歧。雖然世界上大部分地區(qū)的育兒規(guī)范都是父母照看自己的孩子，但是在許多文化中，照顧孩子的責(zé)任通常由社區(qū)共同承擔(dān)，孩子們并不僅僅由父母來養(yǎng)育。
　　例如，撒哈拉邊遠(yuǎn)地區(qū)過著半游牧生活的家庭，往往由部落中的女性們共同撫養(yǎng)孩子，這些女性在飲食和育兒方面相互照顧�？铺氐贤叩哪承┐迩f中，孩子出生后村莊里的每一個(gè)成員都會(huì)前來拜訪，以使孩子在以后的成長過程中和村莊里的人都建立起良好的關(guān)系。在巴厘島，媽媽會(huì)把孩子放在吊網(wǎng)中背著，這樣一來，如果她們需要幫助，就可以直接把孩子交給身邊的其他村民。
　　這種社區(qū)化的方式看上去極其合乎情理，而且非常滿足人們的需要。除非你住在都市中，多年的鄰居對(duì)你來說就像是陌生人。
　　但是也有這樣的文化，對(duì)于早期的育兒挑戰(zhàn)，并沒有形成不同的處理方式，他們看待嬰兒的方式完全與眾不同。
　　\"Beng\"是西非的小的族群，他們認(rèn)為每一個(gè)孩子都是至高無上的靈性存在，知道和明白他們聽到的不管用什么語言表達(dá)的話語。
　　那里的父母?jìng)兿嘈�，孩子在出生之前生活在一個(gè)靈性世界中，他們知道人類的所有語言，理解所有的文化。因?yàn)殪`性世界的生活非常快樂，所以孩子們不愿意離開那里來到塵世家庭中。在他們出生后的幾年，他們依然與另一個(gè)世界保持著聯(lián)系，如果他們沒有得到好好照顧，也許會(huì)決定回到原來的靈性世界去。為了不讓孩子回到靈性世界中去，父母通常會(huì)悉心照顧幼兒，也會(huì)對(duì)他懷著敬畏之心，因?yàn)檫@些幼兒依然同靈性世界保持著聯(lián)系。
　　你能從中推測(cè)出這種詳盡復(fù)雜、美麗獨(dú)特的模式是如何生成的--破壞性的高嬰兒死亡率是鼓勵(lì)父母悉心照顧幼兒這種模式形成的催化劑，它的構(gòu)建主要是為父母的職責(zé)服務(wù)，盡管這種模式為其他文化所嘲笑。這個(gè)種族和他們神奇的靈性概念、無所不知的幼兒，是世界父母在保護(hù)和養(yǎng)育幼兒時(shí)，應(yīng)對(duì)遇到的多樣化挑戰(zhàn)的另一種巧妙方式。
　　如果說在育兒方面有什么完美的例子可以證明逆境和環(huán)境挑戰(zhàn)創(chuàng)造了真正了不起的東西，那肯定是神奇的袋鼠式護(hù)理法。
　　這個(gè)如今廣為流傳的護(hù)理方法，主要是基于家長和早產(chǎn)嬰兒之間的肌膚觸碰。父母將僅穿著尿布的小寶寶以直立的方式貼在自己赤裸的胸部，就像小動(dòng)物靠著自己的媽媽一樣，一天重復(fù)進(jìn)行多次。
　　這一方法是由哥倫比亞的兒科醫(yī)師埃德加·雷于1978年首度提出的。當(dāng)時(shí)主要是為了應(yīng)對(duì)他所在的波哥大醫(yī)院極度缺乏的保育箱護(hù)理問題。絕望中，他開始拋棄其他的輔助方式，直接把嬰兒塞進(jìn)媽媽的長袍中。
　　這種做法立見成效，而且令人震驚。從此袋鼠式護(hù)理法逐漸發(fā)展起來并成為早期兒童保育的現(xiàn)代奇跡，盡管它是基于古老的原則建立的。
　　研究證明，這一方法不只是保育箱護(hù)理的替代療法，無數(shù)實(shí)例已經(jīng)證明袋鼠式護(hù)理法對(duì)于保持嬰兒的體溫、刺激乳汁分泌、加強(qiáng)母親和孩子的聯(lián)結(jié)有很好的效果，這不關(guān)乎環(huán)境、嬰兒的體重、孕齡以及臨床狀況。
　　這種療法不僅會(huì)加強(qiáng)父母和嬰兒之間的聯(lián)結(jié)，而且父母的心跳也會(huì)使嬰兒得到撫慰，甚至有可能增加他們的血液含氧量。
　　這個(gè)振奮人心的故事現(xiàn)在已經(jīng)傳出了南美洲，在距離南美洲千萬里之外的倫敦南部，我早產(chǎn)的兒子，就從中獲益良多。這種護(hù)理法不僅能夠幫助他，而且在我充滿無助感時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己能夠做一些積極的、有前瞻性的事情，這真是意外的驚喜。
　　這種方法如此成功，現(xiàn)在已經(jīng)被用在足月出生的嬰兒身上，也取得了類似的效果。事實(shí)上，美中不足的是，在發(fā)達(dá)國家，保育箱和其他醫(yī)療科技特別發(fā)達(dá)，而且人們往往認(rèn)為這些代表著最好的醫(yī)療方式，因此袋鼠式護(hù)理法無法充分發(fā)揮其作用。
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