從金岳霖先生的哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變中得到有益啟發(fā)

———在金岳霖學(xué)術(shù)思想討論會(huì)開幕式上的講話

本來決定由金先生生前好友陳岱孫先生代表北大發(fā)言，不巧他生病發(fā)燒，由我來發(fā)言。北大哲學(xué)系的師生對(duì)金先生一直懷著崇高的敬意和誠(chéng)摯的愛戴。

表面上看，金先生在北大的時(shí)間并不長(zhǎng)，只有四年左右，但實(shí)際上他和北大的關(guān)系是十分長(zhǎng)久和密切的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，金先生就是北大的兼職教授，因此，當(dāng)時(shí)的北大學(xué)生許多人都聽過他的課。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，北大、清華和南開結(jié)成西南聯(lián)合大學(xué)，金先生在聯(lián)大哲學(xué)系任教授，他同北大的關(guān)系當(dāng)然就更加密切了。1946年三校復(fù)員分開了，但在1952年院系調(diào)整時(shí)，全國(guó)六個(gè)哲學(xué)系合并成北大哲學(xué)系，金先生又來到北大，并擔(dān)任了調(diào)整后的第一任系主任。金先生調(diào)到中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)所后，同北大哲學(xué)系一直保持著密切的聯(lián)系。在北大，許多系都有金先生的老友，特別是在哲學(xué)系，50歲以上的教師差不多都是金先生的老友、同事或?qū)W生。我在40年代就是金先生的學(xué)生，在50年代除了在他領(lǐng)導(dǎo)下從事教學(xué)工作而外，還是他作我國(guó)新中國(guó)成立后第一個(gè)哲學(xué)刊物———《光明日?qǐng)?bào)》哲學(xué)研究�？�的主編時(shí)的助手。金先生的思想、品德、學(xué)問、工作作風(fēng)給北大哲學(xué)系的老師留下了深刻的印象，對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為我們樹立了卓越的榜樣。

北平解放的時(shí)候，金先生已經(jīng)50多歲，他對(duì)西方當(dāng)代哲學(xué)的研究很深，且已脫穎而出，獨(dú)樹一幟，形成自己的哲學(xué)體系。新中國(guó)成立以后，他在政治上和學(xué)術(shù)上都放棄了原來的立場(chǎng)，選擇了馬克思主義的道路。這種抉擇絕不是趕時(shí)髦，更不是被迫的，而是他長(zhǎng)期觀察、獨(dú)立思考、自由選擇的結(jié)果。金先生雖然長(zhǎng)期研究資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，但他是一個(gè)正直的愛國(guó)的愛護(hù)學(xué)生的學(xué)者，曾在“一二·九”運(yùn)動(dòng)中簽名支持過愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，對(duì)國(guó)民黨的反動(dòng)腐朽的統(tǒng)治深為不滿，新中國(guó)成立后他所作出的抉擇絕不是偶然的。一個(gè)長(zhǎng)期接受并傳播西方思想的老知識(shí)分子會(huì)選擇馬克思主義，這是值得我們今天的知識(shí)分子，特別是青年知識(shí)分子深思的。

金先生的工作作風(fēng)是認(rèn)真負(fù)責(zé)、深入細(xì)致的。他在50年代努力貫徹教學(xué)改革的方針，對(duì)把舊哲學(xué)系建成為社會(huì)主義哲學(xué)系起了重大的推動(dòng)作用。他任北大系主任時(shí)，事必躬親，不但參加學(xué)校的各種會(huì)議，而且主持系的各種會(huì)議，堅(jiān)持上班處理各種具體問題。他兼任《光明日?qǐng)?bào)》哲學(xué)研究專刊的主編，參加和領(lǐng)導(dǎo)全部編輯工作。從組稿、審稿到付印，他都親自參加。每期排好清樣后，他都要審閱一遍才能付印。他的眼睛歷來不好，他費(fèi)力地審閱稿件的情景至今歷歷如在目前。這次會(huì)議不是一個(gè)單純的紀(jì)念會(huì)，而是一次學(xué)術(shù)會(huì)議，寓紀(jì)念于學(xué)術(shù)討論之中，我們認(rèn)為是很有意義的。金先生新中國(guó)成立前的哲學(xué)思想，無疑是屬于舊哲學(xué)的范疇。過去，舊哲學(xué)只有作反面教員的資格，這顯然是不對(duì)的。今天應(yīng)如何評(píng)價(jià)金先生過去的哲學(xué)思想的性質(zhì)及其地位、有多少合理的東西可供汲取、今后如何作進(jìn)一步研究，都是值得認(rèn)真討論的。很抱歉，我最近沒有找到時(shí)間很好研究這些問題，因此，在今后兩天的會(huì)議中我很愿意認(rèn)真聽取同志們對(duì)這些問題的回答，向同志們學(xué)習(xí)。但是有一點(diǎn)意見，我想談一談。

金先生的哲學(xué)思想有一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，即它的系統(tǒng)性。除去馬克思主義哲學(xué)不算，他的思想體系，在我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家中如果不說是最完整嚴(yán)密的，也是最完整嚴(yán)密的思想體系之一。極“左”路線曾把重視系統(tǒng)性說成教條主義、經(jīng)院哲學(xué)，但是沒有體系就沒有科學(xué)，科學(xué)體系當(dāng)然力求完整嚴(yán)密。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，當(dāng)然力求建立完整嚴(yán)密的科學(xué)體系。誠(chéng)然，我們不能像金先生當(dāng)時(shí)人那樣各搞一套體系，但通過共同努力建立馬克思主義哲學(xué)的完整嚴(yán)密的體系，還是應(yīng)該的，也是可能的。所以，金先生如何建立他的哲學(xué)體系，根據(jù)些什么原則來建立自己的體系，他的體系的是非得失，都可以給我們以有益的啟發(fā)。當(dāng)然，我們從中能夠獲益的決不會(huì)僅此一點(diǎn)。我希望這次會(huì)議為實(shí)事求是地評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家的思想體系開一個(gè)好頭。

最后，作為發(fā)起單位之一，我代表北大哲學(xué)系對(duì)參加這次會(huì)議的國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者表示熱烈的歡迎和衷心的謝意，預(yù)祝會(huì)議圓滿成功。