本書圍繞個(gè)體在自我發(fā)展過程中面臨的困惑，創(chuàng)造性地提出了"覺醒、定位、規(guī)劃、行、增值、反思、平衡、進(jìn)化”的自我發(fā)展八步法，并教你：如何正確認(rèn)識和覺察自我，明確優(yōu)劣勢；如何掌控職業(yè)方向，制定合適的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃；如何使心智更成熟，使信念更堅(jiān)定；如何不斷自我增值，在社會上更有競爭力；如何擁有專長，持續(xù)自我升級，成為一個(gè)有能力的人；如何打造個(gè)人品牌，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

本書用簡明通俗的語言介紹了個(gè)體心理學(xué)的基本原理，并對這些原理的實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行了闡述，對人的性格進(jìn)行了科學(xué)剖析，著重強(qiáng)調(diào)了人的社會性和社會感，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在形成性格的過程中所起的作用，旨在幫助普通人正確理解人性，更好地處理日常關(guān)系，減少生活行為中的錯(cuò)誤。本書的任務(wù)正是要幫助人們更透徹地理解人性。

大腦并不難理解，恰恰相反，它很簡單。問題常常復(fù)雜化，這是由于人類具有精巧游戲的能力。他們不是力圖使事物明瞭，而往往是利用自己的才能建立起一個(gè)使問題曖昧復(fù)雜繁瑣的思維體系。很顯然，人類在有能力進(jìn)行這種概念游戲的同時(shí)，又受到它的制約�！端伎嫉臋C(jī)制》主要談大腦的思維過程�！端伎嫉臋C(jī)制》的前半段論述了大腦的組織結(jié)構(gòu)。從一些簡單的單元開始，一步一步地建立大腦組織，最后呈現(xiàn)出思考機(jī)制的全部圖景�！端伎嫉臋C(jī)制》的后半部分論述前半部

本書緊扣《老子》文本，細(xì)致入微地分析了《老子》中老子的足額學(xué)思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質(zhì)。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學(xué)意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認(rèn)識論思想、"反者道之動(dòng)"的辯證法思想、"無為而治"的政治思想和修道進(jìn)德的人生哲學(xué)等。

《科學(xué)思維與人文素養(yǎng)》從自然科學(xué)與人文社科兩大類學(xué)科中抽取科學(xué)、技術(shù)與工程、管理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理與歷史決定論、藝術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理、法學(xué)、天文與心理學(xué)、宗教文明十三塊內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)知識的梳理，在此基礎(chǔ)上提取我國現(xiàn)有不同學(xué)科的共性知識點(diǎn)，最終使讀者對科學(xué)、技術(shù)、工程、管理、人文與社科六個(gè)維度所涉學(xué)科有一個(gè)整體認(rèn)識，感受到每個(gè)學(xué)科的不可分割性，體會到學(xué)科綜合學(xué)習(xí)必要性的同時(shí)，從這個(gè)角度尋找自身的研究方向的

全書共分為5章，介紹了活性炭的性質(zhì)、用途及表征方法，廢活性炭的回收利用技術(shù)現(xiàn)狀和微波加熱基礎(chǔ)理論。重點(diǎn)介紹了近年來微波加熱技術(shù)在廢活性炭再生中的應(yīng)用，包括微波加熱再生廢觸媒載體活性炭、吸附有機(jī)物廢活性炭和吸附染料廢活性炭等。通過實(shí)例分析了不同微波工藝下廢活性炭的再生效果、過程能耗和再生活性炭的應(yīng)用，并與常規(guī)再生工藝進(jìn)行了對比。探討了廢活性炭的介電性質(zhì)、微波升溫特性、廢活性炭失活機(jī)制及微波加熱再生原理。

經(jīng)濟(jì)增長是重要的，但經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量更值得關(guān)注，經(jīng)濟(jì)增長不僅僅是一個(gè)速度問題。本書利用投入產(chǎn)出調(diào)查數(shù)據(jù)，綜合利用投入產(chǎn)出方法系統(tǒng)地分析了中國經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量。本書既有全國性的研究，也有東北老工業(yè)基地之遼寧省、沈陽市和大連市等典型地區(qū)的分析；既有對整體經(jīng)濟(jì)的分析，也有對主導(dǎo)行業(yè)的探討。本書對于正確認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的歷史進(jìn)展及變化趨勢，明確中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和發(fā)展階段，以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的發(fā)展具有重要的理論價(jià)

本書以信息化與國家治理為線索，對信息化國家治理這一重要命題的諸多方面進(jìn)行了研究。全書共六章，第一章提出國家治理生態(tài)概念并加以界定，同時(shí)梳理了其內(nèi)在邏輯；第二章闡述了在信息化時(shí)代，信息化重塑國家治理的主要領(lǐng)域；第三章介紹全球范圍內(nèi)信息化國家治理的實(shí)踐現(xiàn)狀；第四、五章重點(diǎn)闡釋了信息化國家治理中的中國模式并對其現(xiàn)狀重點(diǎn)進(jìn)行了探討與分析；第六章展望了信息化國家治理將會面對的挑戰(zhàn)，提出了新思路，并描述了更遙遠(yuǎn)的未來世界中的信息

本書內(nèi)容包括多中心城市的概念解析與分析框架；國內(nèi)外多中心城市發(fā)展案例解讀；多中心城市空間演化的微觀機(jī)理；多中心城市空間績效評估與影響因素研究；多中心城市空間結(jié)構(gòu)的多尺度優(yōu)化策略等。全書可供廣大城市規(guī)劃師、城市管理人員、高等院校城市規(guī)劃專業(yè)師生學(xué)習(xí)參考。

本書的研究涵蓋了新的研究理念和方法、可信賴的實(shí)驗(yàn)結(jié)果及擬合方程，不僅豐富了學(xué)術(shù)界在建筑物對周邊環(huán)境熱影響這一領(lǐng)域的研究成果，同時(shí)對城市生態(tài)環(huán)境的改善具有重要的理論及實(shí)踐意義。本書適合建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、建筑環(huán)境與城市生態(tài)等領(lǐng)域及交叉學(xué)科的師生和科研工作者閱讀與參考，也可作為大專院校相關(guān)專業(yè)的輔助教材和教學(xué)參考書籍。

《建筑批評的一朵浪花：實(shí)驗(yàn)性建筑》主要研究了在過去的三十年間，同濟(jì)大學(xué)出版的《時(shí)代建筑》雜志是如何介入當(dāng)代中國的批評性建筑。作者認(rèn)為，該雜志對獨(dú)立建筑師作品的報(bào)道展現(xiàn)出一種“中間階段的批評性”，這種態(tài)度是對中國特殊政治和文化環(huán)境的一種回應(yīng)。它試圖抵抗那種在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下占統(tǒng)治地位的建筑實(shí)踐，又機(jī)智地利用其中的進(jìn)步力量來改造現(xiàn)實(shí)世界。這種搖擺立場介于抵抗和革命之間，秉持文化責(zé)任與社會、政治和經(jīng)濟(jì)等力量角逐，鮮明

我國鄉(xiāng)土建筑形式多元、造型多樣，強(qiáng)調(diào)與自然共生的建筑空間、細(xì)部的修飾和鄉(xiāng)土建筑材料的應(yīng)用等，極富創(chuàng)造性、獨(dú)特性和地域性，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和營造智慧。本書共五章。第一章主要介紹鄉(xiāng)村聚落的類型、村落的結(jié)構(gòu)布局以及與風(fēng)水關(guān)系的闡述。第二章介紹中國鄉(xiāng)土民居中的合院式、單棟式、移居等類型和特點(diǎn)。第三章介紹宗祠的起源和一些典型宗祠實(shí)例。第四章介紹常見的民間廟宇。第五章介紹鄉(xiāng)土建筑中的亭、牌坊、橋、塔、樓等。

城市中的建筑，建筑中的城市； 城市綜合體的概念溯源及辨析；城市綜合體與城市可持續(xù)發(fā)展；城市綜合體協(xié)同效應(yīng)價(jià)值剖析；滬港兩地城市綜合體比較研究；城市綜合體空間結(jié)構(gòu)體系研究；城市綜合體非盈利性功能研究；城市綜合體公共空間增效策略；我國城市綜合體發(fā)展趨勢芻議

我國城市規(guī)劃體制中對居住密度的控制存在著計(jì)劃性、單線條、隨意性、強(qiáng)制性等諸多問題；容積率成為開發(fā)商與政府談判的杠桿，居住密度控制的科學(xué)性亟待提高。論文研究了我國城市居住密度的現(xiàn)狀、成因（影響因素）、存在的問題以及解決問題的方向，旨在為居住密度控制的決策提供科學(xué)的依據(jù)。 *章緒論介紹了相關(guān)的概念和研究。 第二章居住密度的歷史演變作為背景研究探討了歷史上人類聚落的居住密度的特征，包括從早期聚落到鄉(xiāng)村聚落到城市聚落的各種類

本研究緣自對當(dāng)代背景下三個(gè)嶺南建筑相關(guān)現(xiàn)象的思考：在全球一體化和地域性博弈背景下，當(dāng)代嶺南建筑存在地域特色相對缺失現(xiàn)象，在環(huán)境危機(jī)和提倡可持續(xù)發(fā)展理論背景下，當(dāng)代嶺南建筑氣候適應(yīng)性設(shè)計(jì)存在片面化現(xiàn)象，在科技跨越式發(fā)展和建筑多元化背景下，當(dāng)代嶺南建筑創(chuàng)作存在非理性化現(xiàn)象。

漢字是一種被使用了數(shù)千年，而且至今仍在使用的表意文字。它是中華文明重要的一個(gè)符號系統(tǒng)，同時(shí)也是中國人思維智慧的根基。清末以來，漢字的命運(yùn)動(dòng)蕩起伏，信息的傳播途徑也經(jīng)歷了從雕版印刷到活字印刷，從鉛與火的時(shí)代再到光與電的時(shí)代的轉(zhuǎn)變，在此期間，漢字字體設(shè)計(jì)也發(fā)生了很大的變化。與英文等拼音文字不同，由于漢字的數(shù)目眾多，筆畫繁雜，所以漢字字體的設(shè)計(jì)可以說是世界上*煩難、枯燥的工作之一。但是，由于漢字有區(qū)別于拼音文字的視覺特征，

記憶術(shù)是西方文明不可或缺的重要一環(huán)整理記憶方法的歷史影響了宗教、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)以及科學(xué)的歷史。本書探索的記憶的藝術(shù)不僅開啟了觀察西方文化的宏大格局，也界定了悠遠(yuǎn)文明的一些重要而基本的源起。

現(xiàn)今，在以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會發(fā)展趨勢中，人類生活的各個(gè)領(lǐng)域均遭受著巨大的沖擊。在這樣的大環(huán)境下，設(shè)計(jì)行業(yè)也漸漸失去了對人的關(guān)懷和對社會的責(zé)任感，扮演著僅僅為商業(yè)企業(yè)的盈利目標(biāo)而服務(wù)的角色。新一代的設(shè)計(jì)師，必須回歸根本，從人文倫理的角度來看設(shè)計(jì)。同時(shí)，也要從設(shè)計(jì)的角度來回想倫理道德，思考設(shè)計(jì)與人類、社會及自然萬物的關(guān)系。這樣，才有可能做出好的、有意義的設(shè)計(jì)，造福人類。《關(guān)懷的設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)倫理思考與實(shí)踐》由設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)與資

本書首先反思了諸多現(xiàn)代城市空間同質(zhì)化，記號化，全球化的問題，充分解析了地域識別性（包含可視性，場所感，空間生存性）和可持續(xù)性（含環(huán)境，社會，經(jīng)濟(jì)三層面）的概念及其相互關(guān)系，建立了嶄新縝密的分析結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)（第1章），然后客觀比較了瑞士和日本兩國城市更新的實(shí)例（第2，3章），并加入了瑞日城市規(guī)劃各立場人員的采訪，深入剖析了實(shí)例的開發(fā)過程中地域識別性與可持續(xù)性的關(guān)系（第4章），最后通過作者縝密而系統(tǒng)的總結(jié)梳理（第5章），論證

本書主要以作者于德國漢諾威大學(xué)訪問學(xué)習(xí)期間對歐洲諸多現(xiàn)代主義建筑的實(shí)地踏訪，與筆者十載有余的從教積累為素材，選讀的16個(gè)建筑涵蓋了工業(yè)建筑、獨(dú)立式住宅、展覽館、文化中心、公寓、劇院、城市空間七種類型，并且多是建筑史中舉足輕重、堪稱經(jīng)典的現(xiàn)代主義建筑典型，其中包含的兩個(gè)二十一世紀(jì)初的作品：瑞士圣加侖的城市客廳與德國沃爾夫斯堡科技中心，則分別是以回應(yīng)廣義建筑的空間意義和追憶、致敬2016年過世的扎哈哈迪德為目的的。選讀的