西方古典學(xué)研究

古典學(xué)是以研習(xí)古希臘文和拉丁文為基礎(chǔ)、對希臘羅馬文明進行多學(xué)科全方位綜合研究的一門學(xué)問，在西方教育、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中具有崇高地位。直至20世紀早期，古典學(xué)一直是西方最主要的人文學(xué)科，時至今日仍然是西方人文學(xué)科的基石。——黃洋《西方古典學(xué)作為一門學(xué)科的意義》

趙園，1945年生，河南尉氏人。1969年北京大學(xué)中文系本科畢業(yè)，1981年北京大學(xué)中文系研究生畢業(yè)，師從王瑤先生。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。

《明清之際士大夫研究》

《明清之際士大夫研究》關(guān)注明清易代之際這一特殊時代中國士大夫的言論、心態(tài)、選擇，上、下兩編各以“話題”和“人物”為切入點，借助大量生動的歷史材料，讀解知識人的命運，在研究視角、結(jié)構(gòu)方式和學(xué)術(shù)眼光方面都具有獨到之處， 是一部難得的高質(zhì)量思想史研究著作。1999年初版后獲得學(xué)界廣泛認可和好評，曾獲“長江圖書獎”，并已轉(zhuǎn)讓韓文版權(quán)。

《制度言論心態(tài)——<明清之際士大夫研究>續(xù)編》

本書是《明清之際士大夫研究》的續(xù)編，保持了《明清之際士大夫研究》在研究視角、結(jié)構(gòu)方式和學(xué)術(shù)眼光方面的獨到之處，選取明清易代之際這一特殊時刻，以明清之際的制度、士人的言論、心態(tài)為視角，透過對明清之際的文化現(xiàn)象、士人話題的研究展開對晚明士風(fēng)的分析，經(jīng)由明末清初士人的經(jīng)世取向，探討易代之際的思想——情境。

葉嘉瑩，號迦陵。蒙古裔滿族人，出身葉赫那拉氏。1924年出生于北京，畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系。1950年代任臺灣大學(xué)教授，1960年代應(yīng)邀擔(dān)任美國哈佛大學(xué)教授。后定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，自1970年代末返大陸講學(xué)，1996年在南開大學(xué)創(chuàng)辦“中華古典文化研究所”。

《小詞大雅——葉嘉瑩說詞的修養(yǎng)與境界》

本書獲“2014年度中國好書”。葉嘉瑩以深入淺出和典雅細膩的文字，為讀者講述了王國維《人間詞話》中著名的“境界”說、詞與詩的美感特質(zhì)的區(qū)別，及歷代著名詞家詞作。書末附有《人間詞話》原文，便于讀者參照體會。葉嘉瑩演講中對詞人生命心魂的喚醒，與王國維對詞知之深而言之切的感悟，構(gòu)成了本書獨特的魅力。

《靈谿詞說正續(xù)編》

本書首次完整輯錄著名文史學(xué)家繆鉞先生與古典詩詞大家葉嘉瑩先生十年合作撰寫的論詞絕句八十六首及詞論五十八篇。這部深受廣大古典詩詞愛好者稱賞的詞學(xué)經(jīng)典，將論詞絕句、詞話、詞學(xué)論文、詞史等寫作體式貫通融合，縱論晚唐迄晚清如溫庭筠、李煜、蘇軾、李清照、辛棄疾、姜夔、元好問、納蘭性德、王國維等名家詞人及其詞論，是一部頗具詞史意義的開新之作。

余敦康，湖北漢陽人，1930年生，1955年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員，中國社會科學(xué)院研究生院教授，博士生導(dǎo)師。

《魏晉玄學(xué)史（第二版）》是一部真正的經(jīng)典之作。它系統(tǒng)地梳理了正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉玄學(xué)、東晉佛玄合流等主題，同時對玄學(xué)作了解釋學(xué)意義上的研究。作者引經(jīng)據(jù)典，從政治學(xué)、哲學(xué)角度介紹了玄學(xué)產(chǎn)生的原因、影響及重要人物和主題，向讀者展現(xiàn)出魏晉南北朝這一思想爭鳴期各種哲學(xué)思潮的迷人光彩。

　　程千帆(1913—2000)，南京大學(xué)教授，著名文史學(xué)家、教育家。

　　張伯偉，程千帆先生弟子，南京大學(xué)教授、域外漢籍研究所所長，主要研究中國詩學(xué)和東亞漢籍。

《桑榆憶往》

《桑榆憶往》以程千帆先生晚年回憶錄為主干，內(nèi)容豐富而深入淺出，不僅使后人得以瞻懷前賢風(fēng)采，更是一本指點讀書治學(xué)門徑的參考書。

徐賁，蘇州人，美國加州圣瑪麗學(xué)院英文系教授，復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院兼職教授。

《閱讀經(jīng)典：美國大學(xué)的人文教育》

《閱讀經(jīng)典：美國大學(xué)的人文教育》是一本介紹美國大學(xué)的人文教育的書，以作者對人文教育理念的認識、日常授課的教學(xué)經(jīng)歷與體會、個人學(xué)術(shù)興趣和問題意識為出發(fā)點，可謂經(jīng)驗之談。讀人文經(jīng)典，過良好生活。閱讀偉大心靈的偉大著作，親近智慧，遠離愚，通過閱讀爭取自由。

陳平原，廣東潮州人，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授（2008—2012年任北大中文系系主任）、香港中文大學(xué)講座教授、教育部“長江學(xué)者”特聘教授。

《“新文化”的崛起與流播》

《“新文化”的崛起與流播》：紀念新文化運動一百周年，探尋我們當(dāng)下文化與文學(xué)的淵源；從報刊與出版的角度，探討中國現(xiàn)代文學(xué)與文化。

夏曉虹，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域為為近代中國的文學(xué)思潮、女性生活與社會文化。

何兆武，1921年9月生于北京，1939年考入西南聯(lián)合大學(xué)歷史系，1986年至今任清華大學(xué)思想文化研究所教授。長期從事歷史理論、歷史哲學(xué)及思想史的研究和西方經(jīng)典著作的翻譯工作。

《何兆武著作集》是何先生著作的全編，共含六卷，分部涉及何先生讀書治學(xué)的不同領(lǐng)域，即歷史哲學(xué)、中西文化交流、中西思想史等。

《文化記憶》是揚•阿斯曼系統(tǒng)提出“文化記憶”理論的經(jīng)典之作。不僅為認識不同文明成長的內(nèi)部機制和興衰根源提供了嶄新的視角，也有助于澄清有關(guān)記憶與歷史之間關(guān)系的模糊概念，促使我們重新審視并定義歷史真實性和客觀性問題。本書多次再版，被譯成多種語言，并為作者贏得“德國歷史學(xué)家獎”這一德國歷史學(xué)界最高的榮譽。

《回憶空間》

不僅個人，文化也會塑造記憶，以確立目標(biāo)、建立身份認同，并獲得合理性。阿萊達·阿斯曼在本書中細致考索了文化記憶的種種任務(wù)和媒介（文字、圖像、紀念碑等），及其在形式上與歷史上的嬗變。本書與《文化記憶》一起，被視為“文化記憶”理論的奠基性作品。

王汎森，1958年生，美國普林斯頓大學(xué)博士，2004年當(dāng)選臺灣中研院院士。主要從事明清至中國近代的思想史、學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域的研究。

《權(quán)力的毛細管作用：清代的思想、學(xué)術(shù)與心態(tài)（修訂版）》

《權(quán)力的毛細管作用》以思想史切入歷史社會各個層面，大大拓寬了思想史的視域，也在一個更新、更廣闊的層面上為明清史提供新的洞見與啟發(fā)。對“文字獄”和“禁書”的探討，大大超越既往研究，為觀察其他時代和地區(qū)的類似現(xiàn)象，提供嶄新的認識角度。

自初版以來，本書已被公認為對中國的美國研究做出了無可取代的貢獻。新版提供了美國憲法故事的最新進展，探討了當(dāng)下美國面臨的憲政爭議。不了解美國的憲法及其歷史，就無從理解美國的政治與社會。本書提供了最理想的導(dǎo)讀�！＠锟恕し郊{（Eric Foner，哥倫比亞大學(xué)歷史系德威特·克林頓美國史講席教授、美國歷史學(xué)會前主席）

探討“士大夫政治”的演生過程和這種政治文化模式的特點、機制。作者采用結(jié)構(gòu)性視角，把士大夫的最初形態(tài)追溯到周代的“士”與“大夫”，戰(zhàn)國以來他們分化為“學(xué)士”和“文吏”兩個群體，漢代又發(fā)生了儒生與文吏的合流、儒家與法家的合流，由此初步奠定了帝制中國“士大夫政治”的基礎(chǔ)。《博雅英華：士大夫政治演生史稿（第三版）》榮獲“首屆長江讀書獎專家著作獎”。

著重探討中國古代官僚等級制研究的理論與方法問題。作者參考了社會科學(xué)的相關(guān)理論，對古代官階的研究模式進行了系統(tǒng)建構(gòu)，提出了一系列的問題、線索及相應(yīng)的研究方法與概念。基于“品位—職位”視角，把官階研究對象定義為“官職的分等分類”和“官員的分等分類”，分別討論品秩的構(gòu)成要素權(quán)責(zé)、資格、薪俸、特權(quán)、禮遇，品位結(jié)構(gòu)的樣式與間架，品位性官號和位階運用規(guī)則等。

《敦煌學(xué)十八講》

杜維明杜維明，1940年出生于昆明，當(dāng)代新儒家代表。先后求學(xué)于東海大學(xué)、哈佛大學(xué)，師承牟宗三、徐復(fù)觀、帕森斯等中外著名學(xué)者。現(xiàn)任哈佛大學(xué)亞洲中心資深研究員，北京大學(xué)高等人文研究院院長。2015年9月當(dāng)選為國際哲學(xué)學(xué)院（IIP）副主席。

《學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)規(guī)范：中國古代史研究入門》

對于渴望進入中國古代史研究領(lǐng)域的學(xué)子來說，《學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)規(guī)范：中國古代史研究入門》幾乎是手把手地指明了入門的途徑。舉凡古籍、石刻、簡帛、文書、圖像以及今人論著、刊物都有它們的翻檢之道，而對版本與�？钡陌盐铡⒖脊判掳l(fā)現(xiàn)的追蹤，則有利于學(xué)識的積累和更新。更進一步的學(xué)術(shù)論文寫作也有它的一定之規(guī)，容不得半點虛假和取巧。學(xué)術(shù)素養(yǎng)就是在這樣持之以恒的訓(xùn)練中養(yǎng)成的。

杜維明，1940年出生于昆明，當(dāng)代新儒家代表。先后求學(xué)于東海大學(xué)、哈佛大學(xué)，師承牟宗三、徐復(fù)觀、帕森斯等中外著名學(xué)者�，F(xiàn)任哈佛大學(xué)亞洲中心資深研究員，北京大學(xué)高等人文研究院院長。2015年9月當(dāng)選為國際哲學(xué)學(xué)院（IIP）副主席。

《從思想世界到歷史世界》是陳來先生近十多年來，在其專著之外撰寫的有關(guān)古代儒家哲學(xué)思想史論文的匯集。其中先秦的部分以荀子為主，近世的部分則以朱子學(xué)與陽明學(xué)為主，都是相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有代表性的論文，富有重要的學(xué)術(shù)價值。

王陽明是明朝才兼文武、奇志大勇的政治家、軍事家，但令他名垂青史的卻是他在理學(xué)上的貢獻。本書對王陽明哲學(xué)的內(nèi)容進行了全面深入的分析，并對其哲學(xué)的不同發(fā)展階段進行了細致的考察，力圖呈現(xiàn)出王陽明哲學(xué)的基本性格和整體面貌，在王陽明哲學(xué)思想研究的各個重大問題上都提出了新的分析和詮釋。

本書著眼于詮釋，故因詮釋對象的不同而在結(jié)構(gòu)上分成六個部分：讀《大學(xué)》、讀《中庸》、讀《論語》、讀《孟子》、《思問錄》、《正蒙注》。這與一般著作以問題為焦點在全書分章有所不同。然而，這樣一來，各個部分的討論中難免會有重合與交叉之處，使得同一個問題(如理氣觀)的討論有時分布在不同地方，而沒有集中呈現(xiàn)。從這一點來說，全書以問題分章就有它的好處。但事物難以兩全其美，我們只能就其主要的方面來加取舍了�！�

《石濤研究（第二版）》《傳世石濤款作品真?zhèn)慰肌?《石濤詩文集》

《南畫十六觀》“

南畫者，特指中國傳統(tǒng)文人畫。本書是作者研究傳統(tǒng)繪畫的一本新作，通過元明以來十六位代表性畫家作品和人生的研究，來探討支配文人畫發(fā)展的根本因素——生命真性問題。全書秉承作者一貫寓深邃思想于優(yōu)美表述中的書寫方式，深具可讀性。

丁寧，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，中國美術(shù)家協(xié)會理事、北京國際雙年展策劃委員、教育部美術(shù)學(xué)科指導(dǎo)委員會副主任委員。

《西方美術(shù)史》

《西方美術(shù)史》是北京大學(xué)十佳教師、藝術(shù)史知名學(xué)者丁寧先生的經(jīng)典之作，作者深諳博物館及其藝術(shù)作品的鑒藏，以藝術(shù)家和作品為敘述的主線，以柔美的筆觸將西方藝術(shù)的精神精細平易地展現(xiàn)開來。