《新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”研究》是關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的研究著作。本書先是深入探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念、價值、衡量標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，詳細(xì)解讀了“兩創(chuàng)”方針的內(nèi)涵、必要性、原則、維度和限度；接著探討了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的目標(biāo)指向、基本任務(wù)和環(huán)境要素，以及在新時代推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的具體路徑和思想、人才、體制、法治等方面的保障機制。最后，本書展望了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的未來趨勢，明晰了其在社會主義文化強國建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興以及世界

本書定位為嚴(yán)謹(jǐn)扎實又簡明易懂的黨員干部讀本，通過從黨的創(chuàng)新理論中提煉出重要、典型、新穎的關(guān)鍵詞，對其進行深入解讀，讓廣大黨員干部準(zhǔn)確、深入、全面地理解和把握黨的二十大精神，以新時代的新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，把思想和行動統(tǒng)一到中央部署上，邁向新征程。本書旨在幫助廣大黨員干部融會貫通二十大精神，并從濟南實踐、案例中了解濟南的發(fā)展概況和全新面貌。從理論角度展示濟南貫徹落實二十大精神的相關(guān)情況，傳播濟南聲音，講好濟南故事。

本書共13章，分為框架、語言、實例三個部分，講述了公文材料的謀篇布局、裁量取舍、遣詞造句、推敲潤色等步驟，分解了五個具體案例的撰寫全過程。本書圍繞公文寫作的實戰(zhàn)能力培養(yǎng)，從框架、語言和實戰(zhàn)分析三個層面入手，輔之以大量的案例，幫助讀者提高對公文寫作的理解認(rèn)識水平和實踐運用能力。本書在章節(jié)布局方面，先介紹如何對框架結(jié)構(gòu)做整體布局，通過對不同種類公文材料邏輯思維的梳理，從本源上分析公文框架結(jié)構(gòu)形成固定化慣例的原因。之后，介紹如何培養(yǎng)對公文語言風(fēng)格的敏感性、針對不同情況如何遣詞造句，以及如何根據(jù)客觀情形

本書在學(xué)術(shù)思想內(nèi)容及研究方法上的總特點是:其一，實證性與學(xué)理性兼具。研究基于歷史和現(xiàn)實的實證材料以及政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、思想政治教育學(xué)等多學(xué)科理論，形成對國外價值觀教育的運作規(guī)律及其特點的整體性認(rèn)識，超越以往相關(guān)研究單面性、碎片化的局限。其二，理論性與實踐性結(jié)合。以有效性為導(dǎo)向，著重對國外價值觀教育的理論特點與實踐規(guī)律進行方法論意義上的總結(jié)和深入分析。并在此基礎(chǔ)上研究對于我國的可借鑒性，通過批判地吸收和運用，為我國有效推進價值觀教育的思路和政策設(shè)計提供理論參考和實踐借鑒，尤其是為我國政府及相

本書《論對等的人——對應(yīng)生活教育理論視野中的人》，在沿用先前著作中的遮蔽性思維、對應(yīng)差異思維的基礎(chǔ)上，將對應(yīng)定位思維推進到五線定位思維。本書對現(xiàn)行教育理論關(guān)于人的簡單性概念，逐一進行了遮蔽性分析與對應(yīng)改造；具體包括現(xiàn)行教育理論的外顯性教育活動論關(guān)于人的概念、主觀性教育活動論關(guān)于人的概念、教育根據(jù)論關(guān)于人的概念、教育目的論關(guān)于人的概念、教育形式論關(guān)于人的概念、教育功能論關(guān)于人的概念、教師優(yōu)越論關(guān)于人的概念、教育對象論關(guān)于人的概念、教育內(nèi)容論關(guān)于人的概念、教育機制論關(guān)于人的概念、教育途徑論關(guān)于人的概

本書嘗試在漢語具有強空間性特質(zhì)這一觀點下，探討戴浩一提出的漢語時間順序原則，發(fā)現(xiàn)象似性語序?qū)�漢語研究雖具重要價值，但也發(fā)現(xiàn)時間順序原則存在研究對象、個性與共性、普遍適用性等方面的問題。本書通過對漢語民族時空隱喻偏好的分析，從傳統(tǒng)文化脈絡(luò)中觀照漢語民族的時空觀及其思維方式，并以英語為比照，揭示漢語具有較強的空間順序象似性，其語序的主導(dǎo)性原則是空間順序原則，而時間順序原則只是漢語語序的一條從屬性原則�？臻g順序原則可以有效解釋漢語合成詞的語素語序、鋪排列舉結(jié)構(gòu)中的排列順序以及描寫性語篇的邏輯順序等不同

《儀禮集釋》一書早亡，目前所見乃是四庫館臣從《永樂大典》中輯佚者，凡十七篇。四庫館臣將其析為三十卷�！都�釋》全錄鄭玄注文，并出入經(jīng)傳，旁征博引，多發(fā)明賈公彥《疏》所未備，可說有功于儀禮鄭注。而李如圭對于《儀禮》的創(chuàng)解，則主要集中于書中的“釋曰”部分，涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛。如將《儀禮》置于經(jīng)文各篇類似的儀制比較中，借以考察《儀禮》十七篇所載相似禮文儀節(jié)度數(shù)之差異所在。 通過《集釋》一書，可見李如圭解禮善于治禮以例。即通過發(fā)掘禮經(jīng)行文中的禮例情況，從中考見《儀禮》經(jīng)文隱微之節(jié)儀度數(shù)內(nèi)容；善于結(jié)合其他典籍

暫無

本書為文學(xué)文化理論研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文集，收錄文章20余篇，圍繞重寫藝術(shù)史展開，站在中華文明的立場，用“以我為主”的視角重新審視、梳理藝術(shù)史，探索從根本上打破西方中心主義論調(diào)，發(fā)展中西方文明互鑒視角下的藝術(shù)史觀，建立中國藝術(shù)學(xué)理論體系，并重新勾勒美術(shù)史學(xué)科發(fā)展歷史及中國藝術(shù)精神流變歷程，細(xì)論中華文明視域下音樂、舞蹈、戲曲、工藝美術(shù)、書法等藝術(shù)門類的理論與實踐。最終旨在重寫文明史，為在世界文化交流、文明互鑒中立穩(wěn)中國立場、發(fā)出中國聲音提供學(xué)理支持。

本書收入了全部脂硯齋批語是迄今為止最接近曹雪芹本意的著作�！妒�頭記》是曹雪芹著作的本名，在甲戌本正文中云：此書五個書名。但到庚辰本時刪去了《紅樓夢》之名，其后的蒙府本、戚序本亦然，故本書叫做《石頭記脂硯齋全評本》，堪列中國古典文學(xué)“四大名著”之首。 本選題主要有以下三個特點：1.作者知名度高，其“石學(xué)”著作受到廣大讀者的廣泛歡迎，約40個高等院校邀請霍國玲作學(xué)術(shù)報告。2.作品影響力廣泛，連續(xù)加印再版，并被教育部列入高中生推薦參考書。3.這次版本在原來基礎(chǔ)上重新排版，精簡文字，擴大字號和行距，有