思維導(dǎo)圖是一個(gè)輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的高效工具，可以幫助學(xué)生梳理現(xiàn)有的知識邏輯和搭建現(xiàn)有的知識體系，明晰知識重難點(diǎn)及考點(diǎn)，對高中階段的知識進(jìn)行可視化展示。同時(shí)也有助于學(xué)生對其學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行深刻的和富有創(chuàng)造性的思考，從而有利于找到解決問題的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)而提高學(xué)生的思考能力。 作者研發(fā)的知識導(dǎo)圖，其結(jié)構(gòu)性基于各科的復(fù)習(xí)大綱，保證了主干的指向明確，增強(qiáng)其針對性。由此完成了系統(tǒng)性的構(gòu)建�？梢詭椭鷮W(xué)生建立知識點(diǎn)框架體系。

思維導(dǎo)圖是一個(gè)輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的高效工具，可以幫助學(xué)生梳理現(xiàn)有的知識邏輯和搭建現(xiàn)有的知識體系，明晰知識重難點(diǎn)及考點(diǎn)，對高中階段的知識進(jìn)行可視化展示。同時(shí)也有助于學(xué)生對其學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行深刻的和富有創(chuàng)造性的思考，從而有利于找到解決問題的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)而提高學(xué)生的思考能力。作者研發(fā)的知識導(dǎo)圖，其結(jié)構(gòu)性基于各科的復(fù)習(xí)大綱，保證了主干的指向明確，增強(qiáng)其針對性。由此完成了系統(tǒng)性的構(gòu)建�？梢詭椭鷮W(xué)生建立知識點(diǎn)框架體系。

思維導(dǎo)圖是一個(gè)輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的高效工具，可以幫助學(xué)生梳理現(xiàn)有的知識邏輯和搭建現(xiàn)有的知識體系，明晰知識重難點(diǎn)及考點(diǎn)，對高中階段的知識進(jìn)行可視化展示。同時(shí)也有助于學(xué)生對其學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行深刻的和富有創(chuàng)造性的思考，從而有利于找到解決問題的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)而提高學(xué)生的思考能力。 作者研發(fā)的知識導(dǎo)圖，其結(jié)構(gòu)性基于各科的復(fù)習(xí)大綱，保證了主干的指向明確，增強(qiáng)其針對性。由此完成了系統(tǒng)性的構(gòu)建。可以幫助學(xué)生建立知識點(diǎn)框架體系。

《法律的悖論》是中國政法大學(xué)羅翔教授普法新作。 思考生活中的法律問題，常常讓我們覺得十分燒腦，一起案件可能推導(dǎo)出相互矛盾的立場，而且這兩個(gè)立場居然還都非常合理？這都是因?yàn)榉�律中存在著似非而是的悖論。法律中充滿著悖論，有些是真悖論，有些是假悖論。羅老師在書中通過14個(gè)經(jīng)典案件，辨析了法律與案件中的盲區(qū)，幫助我們看清法治的核心。探討和思考法律中的悖論，能夠鍛煉我們的思維，走出偏見與獨(dú)斷，接受多元與包容。

《在菜場，在人間》是一本書寫一群平凡菜場小販的炙熱生活的書，也是一本講述貼地而活的生之樂趣的書。作者是一邊擺攤一邊寫作，被央視贊為菜場女作家的陳慧。 陳慧的前半生大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：幼年被送養(yǎng)；少年生��；青年遠(yuǎn)嫁；中年離異。一個(gè)底層女人的不幸，似乎都發(fā)生在她身上。好在，為了討生活去菜市場擺攤的日子里，她白天擺攤，夜里寫作，竟在充滿煙火氣的菜市場里找到了救贖。 在菜市場擺攤的十八年里，陳慧遇見過形形色色的人和故事，有相熟的鄉(xiāng)鄰、常來的顧客，也有隔壁攤位的

我叫斯潘莎·夜影， 成為飛行員是我畢生的夢想。 八十年前，人類的艦隊(duì)墜落在這顆巖屑星上， 不僅被無數(shù)太空殘骸包圍，頭頂還盤旋著克雷爾人， 不斷對我們發(fā)起襲擊。 我夢想成為父親那樣的飛行員，抵御外敵， 可他卻在一次任務(wù)中臨陣脫逃，結(jié)果被隊(duì)友擊落。 自此，我被打上了懦夫之女的烙印，但依然夢想著飛上天空， 哪怕住洞窟、吃鼠肉，我也要上飛行學(xué)校。 克雷爾人的攻勢越來越猛烈， 在人類存亡之際，一艘被遺棄的飛船出現(xiàn)在我面前， 我聽到了群星的呼喚…… 奪取群

《功利主義》全書共有五章。 第一章，穆勒開門見山，首先指出了道德倫理學(xué)的現(xiàn)狀，指出人類在解決頗具爭議的是非標(biāo)準(zhǔn)問題上一直都沒有什么進(jìn)展，并且得出了檢驗(yàn)是非的標(biāo)準(zhǔn)必定是確定對錯(cuò)的手段，而不是一種已經(jīng)確定了對錯(cuò)的結(jié)果和功利原則即邊沁所稱的最大幸福原則對形成各種道德學(xué)說發(fā)揮了很大的作用、功利主義觀點(diǎn)對先驗(yàn)派倫理學(xué)家來說必不可少的結(jié)論。 在第二章里，穆勒不但論述了功利主義的含義，還澄清了這種理論中的一些基本觀點(diǎn)和核心概念。他引入了一系列反對功利主義的觀點(diǎn)，然后逐一批駁、分析和論證，并且在此過程中對倫

本書分為十章，內(nèi)容包括“漢代絲綢之路開通”“霍去病打通河西走廊”“漢與西域諸國關(guān)系”“魏晉河西儒學(xué)文化”“河西佛教的發(fā)展和石窟的開鑿”“隋代絲路的發(fā)展”“敦煌洞窟的開鑿與壁畫”“涼州會(huì)盟”“明代嘉峪關(guān)地區(qū)發(fā)展和絲路狀況”等，全方位展現(xiàn)了河西走廊的人文歷史和獨(dú)特魅力。全書除原有的紀(jì)錄片素材外，新增了80幅高清風(fēng)景圖，增強(qiáng)了可讀性。

本書180余幅高清圖片，不用到博物館，孩子便能看盡世界名家名作。內(nèi)容延展版塊豐富，在書中，孩子能學(xué)到某畫派的技法小知識，能了解某藝術(shù)家的趣味軼事，能動(dòng)手創(chuàng)造一項(xiàng)跨時(shí)代的藝術(shù)發(fā)明，甚至能發(fā)散思考同件事的更多可能性。

荷馬史詩是《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是古希臘文學(xué)中蕞早的一部史詩，也是歐洲敘事詩的典范。 它極大地影響了從古希臘開始的西方文學(xué)創(chuàng)造風(fēng)格，突破了史詩僅限于記史的傳統(tǒng)，開始關(guān)注人物的內(nèi)心，是詩體小說的開山鼻祖。 《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍主帥阿伽門農(nóng)與將領(lǐng)阿基琉斯的爭吵為核心，集中描寫了戰(zhàn)爭結(jié)束前五十天發(fā)生的事情。 《奧德賽》敘述奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊、歷經(jīng)艱難終于返鄉(xiāng)的故事。