《老子義疏殘卷》（即《老子道德經(jīng)義疏》）自總論起，至天長(zhǎng)章止，首尾皆缺……每章先釋音義，次釋句蓋已無(wú)幾，能不球圖視之。本文朱筆，注墨筆，審其筆意似隋人書(shū)。義字義。六朝人著作，存于今者極少，國(guó)內(nèi)殘存古籍寫(xiě)本，與此等重者，《道德經(jīng)》又名《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是春秋時(shí)期道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的哲學(xué)著作。唐

《中國(guó)碑帖珍品留真集》是將漢字書(shū)法五種主要書(shū)體的演進(jìn)作為縱軸；將古代歷史上重要文化事件的發(fā)生作為橫線；從故宮博物院、國(guó)家博物館、國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館等國(guó)家級(jí)館藏碑帖寶庫(kù)中，遴選出40張歷史上最具代表性和知名度的古代碑帖精品，集結(jié)為《中國(guó)碑帖珍品留真集》隆重面世。

《張從申李玄靖碑》又名《玄靖先生李含光碑》、《張茅山碑》，全稱《唐茅山紫陽(yáng)觀玄靖先生碑》。柳識(shí)撰文，張從申書(shū)碑，李陽(yáng)冰篆碑額。原石建于唐代宗大歷七年（公元七七二年）八月十四日，原碑現(xiàn)在江蘇句容玉晨觀，即唐太宗為桐柏先生王軌（字洪范）建立的“華陽(yáng)觀”，唐玄宗因碑文“唐茅山紫陽(yáng)觀玄靖先生碑”而更名為紫陽(yáng)觀。 碑文主要記述

《常丑奴墓志》，正書(shū)，無(wú)撰書(shū)人姓名。凡二十七行，行二十七字，共存六百五十九字，系隋大業(yè)三年（公元607年），常丑奴及夫人合葬志。上海博物館藏拓本。 常丑奴，扶風(fēng)始平（今陜西興平）人。志石於明代存陜西興平崇寧寺壁間，后隨崇寧寺這廢，志亦佚去。志首稱“隋都督滎澤縣令故常府君墓志”此為明代拓本。此志清翁方綱評(píng)云：“結(jié)體遒整

南朝無(wú)名氏瘞鶴銘

《虞恭公碑》，它的作者就是“初唐四杰”之一的大書(shū)法家歐陽(yáng)詢。歐陽(yáng)詢書(shū)學(xué)二王，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，自成一格，人稱“歐體”。據(jù)史載：“詢師法逸少(王羲之)，尤務(wù)勁險(xiǎn)，嘗行見(jiàn)索靖所書(shū)碑，觀之，去數(shù)里復(fù)返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得法，其精如此�！睔v來(lái)對(duì)于歐體的藝術(shù)特點(diǎn)評(píng)價(jià)甚高：“八體盡能，筆力勁險(xiǎn)，篆體尤精……飛白冠絕，峻

米芾章吉老墓志銘

黃庭堅(jiān)青原山詩(shī)刻石（上、下冊(cè))

《十七帖》是書(shū)圣王羲之草書(shū)代表作，《十七帖》是一部匯帖，以第一帖首二字“十七”而得名。凡27帖，134行，1166字。 本帖文學(xué)藝術(shù)價(jià)值突出，是王羲之寫(xiě)給朋友益州刺史周撫的一組書(shū)信，表現(xiàn)出兩人之間深厚的友誼。周撫是王羲之的好友，東晉時(shí)著名將領(lǐng)，在蜀地鎮(zhèn)守30余年，威名遠(yuǎn)播，官至鎮(zhèn)西將軍、益州刺史。《十七帖》中記錄

《道德經(jīng)》在中華文化中有不同尋常的地位，詳見(jiàn)《唐朱砂本道德經(jīng)義疏》敦煌寫(xiě)本。 此本《道德經(jīng)》由元代Z有成就的書(shū)畫(huà)大家趙孟頫書(shū)寫(xiě)。趙孟頫（公元一二五四年—公元一三二二年），字子昂，漢族，號(hào)松雪道人，別號(hào)甲寅人、水精宮道人、在家道人、太上弟子、三寶弟子等。祖籍大梁（今河南省開(kāi)封市），為宋太祖趙匡胤十一世孫。他開(kāi)創(chuàng)了