所謂寶卷，是唐、五代、宋變文、講經(jīng)文所演化的一種傳播宗教思想的藝術(shù)形式，至少到明代初年，寶卷已經(jīng)開始與民間宗教相結(jié)合，成為民間宗教、民間道教、民間佛教傳播宗教思想的一種形式�！吨腥A珍本寶卷》是馬西沙先生及其合作者、學(xué)生經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)30余年收集、整理的寶卷精品，相當(dāng)多為孤本、善本，對(duì)研究中國(guó)的宗教史、民俗史、藝術(shù)史等以及底層

本書是文津雕版博物館木刻詩詞叢刊之一種。本套叢書選擇當(dāng)代著名學(xué)者、詩人的詩詞作品，采用手工雕版宣紙刷印形式加以出版。本書收錄了作者所作舊體詩詞25首。作者國(guó)學(xué)功底深厚，詩詞風(fēng)格大方古雅，遣詞造句嚴(yán)謹(jǐn)講究。使用輯自宋代黃善夫《史記》字體雕版刷印，風(fēng)格古樸，更具收藏與鑒賞價(jià)值。

《中國(guó)歷代通俗演義》（全12冊(cè)）是一部中國(guó)有史以來最大的歷史演義題材作品。本書從秦漢寫到民國(guó)，共千余回，記錄了近二千二百年的歷史；主本信史，旁征野史，取材審慎，觀點(diǎn)平實(shí)，內(nèi)容豐富，敘述有法，用語雅潔，自評(píng)自注，理趣兼?zhèn)洌�可讀性較高。

“歷史演義小說”就是用通俗的語言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想觀念和美學(xué)理想的小說。通閱世界小說史,世界諸國(guó)均無歷史演義小說這一品種。只有中國(guó)才有歷史演義小說,而且從《三國(guó)志演義》起,到上個(gè)世紀(jì)九十年代,歷史演義小說始終賡續(xù)不絕。可以說,歷史演義小說是中國(guó)小說

什么是孤本小說?凡國(guó)內(nèi)藏書只此一部的，未見各家收藏著錄的，一概稱為國(guó)內(nèi)孤本，而在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存唯一的完整本，才可稱為狐奪，因世人難得一見，故充滿神奇、神秘的色彩�！吨袊�(guó)狐本小說》的結(jié)集出版，使得古典狐本小說發(fā)出的聲音，一直響徹至今且將余音不斷，令今人神往、神游與今人神交、神合。

目錄導(dǎo)讀()**章新婚歲月()第二章嬰兒降生，夫妻失和()第三章移情別愛()第四章童蒙初啟()第五章走向社會(huì)()第六章家有喪事()第七章少男少女的愛情()第八章愛的沖突()第九章愛意惶惑()第十章寡居少婦()第十一章童貞自縛()第十二章情欲灼灼()第十三章情人之夫()第十四章返樸歸真()第十五章孤魂逍遙()

古典詩詞是我國(guó)古典文學(xué)上的一朵奇葩，充盈著國(guó)人幾千年的心靈，早已融入到我們的文化性格里，支撐著一代又一代人的精神世界。林語堂先生在《吾國(guó)與吾民》中說：“詩歌通過對(duì)大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛。”古典詩詞有一種品格，一種功能，能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇、相勵(lì)、相慰。唐詩、宋詞、元曲，是鼎立于中國(guó)文學(xué)史上的

《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改�！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的

本書首為道光十八年（一八三八）阮元撰序、道光十七年（一八三七）盛大士手書序、以及道光十六年（一八三六）孔氏第七十三代傳人孔慶鎔所作序，次為孔憲彝自訂凡例。正文部分以烏絲欄竹紙抄錄，版心鐫有“闕里孔氏詩鈔卷第”字樣，粗黑口，左右雙邊，單黑魚尾。書中天頭、行間多有校改增刪之處，或直書頁面，或補(bǔ)貼浮簽，書末記刻板人“曲阜劉文

本書是魯迅翻譯法國(guó)作家凡爾納的科學(xué)小說《月界旅行》