《宋文鑒》原名《皇朝文鑒》，南宋呂祖謙奉宋孝宗之命編輯的北宋詩文選集。《宋文鑒》選取的詩文，在當(dāng)時(shí)比較有代表性，有不少是為人傳誦的好作品。其所依據(jù)的文集現(xiàn)多已失傳，賴本書而得以保存一二。此書意在為執(zhí)政者提供借鑒，彌補(bǔ)治道，朱熹晚年曾經(jīng)對(duì)學(xué)者說：“此書編次，篇篇有意�！�…其所載奏議，亦系一時(shí)政治大節(jié)。”可見其不僅有文學(xué)價(jià)

《遺山集》，又名《遺山先生文集》，是元好問詩文集，最初由嚴(yán)忠杰在元世祖中統(tǒng)三年(1262)編錄成集，張德輝類次，前有李治、徐世隆二序，后有杜仁杰、王鶚二跋，詩文共四十卷。元刻中統(tǒng)本《遺山先生文集》收詩1280首，編為十四卷，只分體不編年。這是最早的遺山集，也是元好問詩歌在后世得以流傳的第一文本和載體，它確定了遺山全集系

經(jīng)學(xué)為我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心，是專家學(xué)者探求的高深學(xué)術(shù)，也是普通讀者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑。經(jīng)學(xué)的基本文本，范圍代有變化，自五經(jīng)、七經(jīng)、九經(jīng)、十二經(jīng)，至南宋為十三經(jīng)，經(jīng)典范圍由此確定。對(duì)十三經(jīng)的解說，以阮元刻《十三經(jīng)注疏》極為著名，匯集了唐宋官方認(rèn)可的解經(jīng)版本，是傳統(tǒng)讀書人研治學(xué)問的基本的讀本。但《十三經(jīng)注疏》以宋及以前之

本書是馮其庸先生在庚辰本《石頭記》的乾隆抄本影印本上的手批本，批語系作者親自以朱、藍(lán)雙色用毛筆行書書寫。批語重點(diǎn)是在揭示此抄本的特色，以利研究者的進(jìn)一步研究。

如果說英國(guó)文學(xué)不能沒有莎士比亞，那么我們的民族則不能沒有魯迅——他是現(xiàn)代中國(guó)的民族魂。發(fā)軔于“五四”時(shí)期的中國(guó)新文學(xué)，無論是語言形式還是表現(xiàn)對(duì)象，都是中國(guó)文學(xué)史上一座新的高峰，而巔峰之上的領(lǐng)軍便是魯迅。相對(duì)時(shí)代和民族，魯迅都是超前的，其作品中蘊(yùn)藏的深厚的歷史文化內(nèi)涵，使我們?cè)诶^承這筆文化遺產(chǎn)時(shí)并不輕松。反復(fù)研讀魯迅的經(jīng)

《史夢(mèng)蘭集》的整理以《止園藏書》及史氏部分稿本、鈔本為底本，以國(guó)家圖書館、首都圖書館等館藏本為參校本，再輔以其他材料，對(duì)史夢(mèng)蘭的著作進(jìn)行專業(yè)性的校勘點(diǎn)定，共收錄其重要著作15種，其史料價(jià)值極其豐富。

我國(guó)古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》最初只以抄本的形式流傳，在各種手抄本版本中，以《脂硯齋重評(píng)石頭記：庚辰本》最為完整地保存了作者原文，脂硯齋批語也最多。此次影印《脂硯齋重評(píng)石頭記》依據(jù)的版本是北京大學(xué)圖書館所藏的庚辰本，同時(shí)配以清代最為人稱著的改琦的《紅樓夢(mèng)人物圖》50幅。整套書分為兩函十二冊(cè)，采用宣紙雙色線裝。

晚清小說期刊輯存

《國(guó)朝文類》，元蘇天爵編纂。明以后改稱《元文類》，遂沿用至今。本書是元朝詩文選集，共收窩闊臺(tái)時(shí)期至元仁宗愛育黎拔力八達(dá)延佑時(shí)期約八十年間名家詩、文八百余篇﹐按文體分作四十三類。元朝官方稱該書“雖文字固富于網(wǎng)羅，而去取多關(guān)于政治”，把它與姚鉉《唐文粹》、呂祖謙《宋文鑒》相比。書中收錄之《經(jīng)世大典序錄》，對(duì)研究元代史事尤為