為呂柟講學(xué)語(yǔ)錄匯編，由其門(mén)人輯錄整理而成。呂柟受業(yè)于薛敬之，獨(dú)守程朱之學(xué)。其學(xué)以窮理實(shí)踐為主，斥王守仁“良知”學(xué)之非，議論一以程朱為歸，此書(shū)基本上概括了呂柟思想學(xué)術(shù)的精華，全書(shū)充分體現(xiàn)了呂氏的上述學(xué)術(shù)思想。

《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記述詳贍，史料豐富，史料價(jià)值極高，為研究遼﹑宋﹑西夏等史的基本史籍之一。全書(shū)史料來(lái)源多端，于正史﹑實(shí)錄﹑政書(shū)之外，凡家錄﹑野記等，皆廣徵博采，校其同異，訂其疑誤，考證詳慎，多有依據(jù)。此本日本內(nèi)閣文庫(kù)之元刊本。

本書(shū)為《性理大全》之類(lèi)編本，大全原書(shū)七十卷，卷帙浩繁，本書(shū)精選原文，仍以太極圖、西銘、道統(tǒng)、為學(xué)、讀書(shū)法、歷代、君道等字樣標(biāo)目，分為十卷。

《楞嚴(yán)經(jīng)》，著名佛教經(jīng)典。又稱(chēng)《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，全稱(chēng)《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦譯，10卷。般剌密諦在唐中宗神龍?jiān)�年�?05年）于廣州的"制止寺〈今光孝寺〉"誦出楞嚴(yán)經(jīng)十卷，時(shí)由烏萇國(guó)沙門(mén)彌伽鑠佉譯語(yǔ)，沙門(mén)懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。中國(guó)歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一。此本

本書(shū)為宋代學(xué)者葉士龍整理朱熹語(yǔ)錄而成，為朱子學(xué)研究的重要文獻(xiàn)之一。朱子學(xué)為近世儒學(xué)之大宗，其生平著述甚繁而門(mén)人甚多，平素亦多講論。朱子歿后，門(mén)人各出所記問(wèn)學(xué)記錄，當(dāng)始以為從學(xué)有先后，造道有深淺，故所記不同無(wú)異同。此本為黃干弟子葉士龍所記，固淵源有自也。

《閑家編》八卷創(chuàng)作于清朝，作者是王士俊。王士俊清朝撰。士俊字犀川，平越人�？滴跣脸筮M(jìn)士，官至河?xùn)|總督。是編分家訓(xùn)、家禮、家政、家壺四門(mén)，又各立子目。皆雜引古書(shū)，間參以己見(jiàn)。書(shū)為訓(xùn)俗而作，可見(jiàn)古代社會(huì)普通的家庭倫理意識(shí)。 王士俊清朝。士俊字犀川，平越人�？滴跣脸筮M(jìn)士，官至河?xùn)|總督。

順渠先生文錄，收錄明代儒家學(xué)者王道之說(shuō)、考、議論、詩(shī)、序、書(shū)札等作。作者與王陽(yáng)明同時(shí)，先為弟子，終而異趨，非盡關(guān)于學(xué)術(shù)異同也。本書(shū)中有大量評(píng)述陽(yáng)明學(xué)的文字，見(jiàn)本書(shū)卷六，對(duì)于學(xué)術(shù)史研究有重要的參考價(jià)值。

《容安齋蘇談》，明人白胤昌筆記體著作，共十卷，卷一談理，卷二談習(xí)，卷三談型，卷四談戒，卷五談核，卷六談異，卷七談生，卷八談醫(yī)，卷九談物，卷十談詩(shī)。序云其中微言莊語(yǔ)，可以開(kāi)迪身心；辯博考核，可以資益聞見(jiàn)；即其游戲詼諧，亦足針砭末俗；旁通醫(yī)藥，亦足推廣施濟(jì)。

珍稀中醫(yī)稿鈔本叢刊

民國(guó)武俠小說(shuō)典藏文庫(kù)