《史晨碑》陰陽分刻為兩碑，學(xué)術(shù)界習(xí)慣性稱為《史晨前碑》，今特沿用此名稱。該碑立于山東省曲阜市孔廟，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，并稱為孔廟三大名碑。碑陽為《魯相史晨祀孔子廟奏銘》，東漢建寧二年（169年）三月七日刻，十七行，行三十六字，載奏請之章，是稱《史晨前碑》。碑陰是同年所刻《魯相史晨饗孔廟后碑》，十四行，行三十六字
《孔子廟堂碑》又名“魯孔子廟碑”、“修孔子廟碑”、“封孔子廟碑”，因文中記載了封孔羨之事，故又稱“封孔羨碑”。三國魏黃初元年（220）刻立，今存山東曲阜市孔廟。此碑是曹魏時才高八斗的曹植撰文，*名書法家梁鵠書丹。此碑結(jié)體嚴(yán)整而不板滯，書風(fēng)淳古而高遠(yuǎn)，氣勢凌厲而磅礴，與漢末以方筆取勝的《鮮于璜碑》《張遷碑》等一脈相承。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢七十六歲時的經(jīng)意之作，歷來為學(xué)書者所推崇。此本為楊紹和舊藏北宋拓本，現(xiàn)藏于國家圖書館。此碑書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，法度森嚴(yán)，圓潤中見秀勁，平穩(wěn)處見險峻，充分體現(xiàn)了歐體書法的特點(diǎn)，是學(xué)書者必臨之楷模。
《東海廟碑》是江蘇境內(nèi)屈指可數(shù)的幾通漢碑之一。它的確切毀亡時間是宋金戰(zhàn)爭時期。顧沅舊藏《東海廟碑》拓本，民國年間先歸皖中彭君，再歸陳清華手中。后部分陳氏藏品流出海外，1965年，周恩來總理委派國家文物局王冶秋局長親自負(fù)責(zé)，并派有關(guān)專家對這批文物進(jìn)行鑒定、評估，一致認(rèn)為這批文物價值連城，堪稱文物。周總理毅然決定不惜任何代
《樂善堂法帖》是元代書畫大家趙孟頫書法精華之作的輯匯。此帖為元延祐五年（1318年）十一月顧信摹勒，茅紹之、吳世昌鐫刻。此帖遴選趙書皆為佳品，摹刻俱精。 此貼原石在明正德、嘉靖年間出土?xí)r已殘缺，未見元拓本存世。此本為明代張寰舊藏明拓本，一函兩冊，冊頁裝，墨芯高二十九·八厘米，寬十六至十八厘米不等。上卷首開為趙孟頫為顧
世上任何文字無論如何書寫，都無法稱其為真正的書法，更無法成就書法藝術(shù)之美。中國書法是書寫漢字的藝術(shù)，也是中國特有的一門藝術(shù)。書法的歷史很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時代。那時的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法作品。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦
《房山四十二經(jīng)拓片（套裝上下冊）》收錄了北京市房山區(qū)上方山兜率寺大雄寶殿后壁上馮保所書的《四十二章經(jīng)》，有很好高的書法藝術(shù)價值及文物價值�！斗可剿氖�(jīng)拓片（套裝上下冊）》在收錄房山《四十二章經(jīng)》拓片的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)行簡體字和標(biāo)點(diǎn)符號校點(diǎn)了房山《四十二章經(jīng)》的碑文。該碑刻上的經(jīng)文為明代書法家馮保所書，并且由明人劉效祖作跋
《永樂琴書集成（一函十二冊）》底本藏在臺北故宮，是個孤本。查阜西先生編《古琴集成》時因?yàn)檎也坏降妆緵]有收入�！队罉非贂桑ㄒ缓䞍裕肥浅蓵诿饔罉纺觊g，是一本集大成的古琴資料。具有重要的研究參考價值。為大陸首次出版。
驪靬和平柱楹聯(lián)作品集(上下)(精)
《敬勝齋法帖（套裝1-4冊）》是乾隆二十年摹刻的乾隆皇帝御筆叢帖，全帙四十卷，卷一至卷四為御制文，卷五至卷十二為乾隆御制詩，卷十三至卷二十為乾隆手書經(jīng)書及古人詩文，卷二十一至四十卷為乾隆臨摹古人書法之作。流行于世者甚少，境內(nèi)只有較少量叢帖傳世。中國書店自海外購得此帖，為宮內(nèi)所藏舊物，內(nèi)府亮墨精拓，黃綾夾板經(jīng)折裝。我社為
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