《老子義疏殘卷》（即《老子道德經義疏》）自總論起，至天長章止，首尾皆缺……每章先釋音義，次釋句蓋已無幾，能不球圖視之。本文朱筆，注墨筆，審其筆意似隋人書。義字義。六朝人著作，存于今者極少，國內殘存古籍寫本，與此等重者，《道德經》又名《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是春秋時期道家學派創(chuàng)始人老子的哲學著作。唐

《中國碑帖珍品留真集》是將漢字書法五種主要書體的演進作為縱軸；將古代歷史上重要文化事件的發(fā)生作為橫線；從故宮博物院、國家博物館、國家圖書館、上海圖書館等國家級館藏碑帖寶庫中，遴選出40張歷史上最具代表性和知名度的古代碑帖精品，集結為《中國碑帖珍品留真集》隆重面世。

《張從申李玄靖碑》又名《玄靖先生李含光碑》、《張茅山碑》，全稱《唐茅山紫陽觀玄靖先生碑》。柳識撰文，張從申書碑，李陽冰篆碑額。原石建于唐代宗大歷七年（公元七七二年）八月十四日，原碑現(xiàn)在江蘇句容玉晨觀，即唐太宗為桐柏先生王軌（字洪范）建立的“華陽觀”，唐玄宗因碑文“唐茅山紫陽觀玄靖先生碑”而更名為紫陽觀。 碑文主要記述

《常丑奴墓志》，正書，無撰書人姓名。凡二十七行，行二十七字，共存六百五十九字，系隋大業(yè)三年（公元607年），常丑奴及夫人合葬志。上海博物館藏拓本。 常丑奴，扶風始平（今陜西興平）人。志石於明代存陜西興平崇寧寺壁間，后隨崇寧寺這廢，志亦佚去。志首稱“隋都督滎澤縣令故常府君墓志”此為明代拓本。此志清翁方綱評云：“結體遒整

南朝無名氏瘞鶴銘

《虞恭公碑》，它的作者就是“初唐四杰”之一的大書法家歐陽詢。歐陽詢書學二王，于平正中見險絕，自成一格，人稱“歐體”。據(jù)史載：“詢師法逸少(王羲之)，尤務勁險，嘗行見索靖所書碑，觀之，去數(shù)里復返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得法，其精如此�！睔v來對于歐體的藝術特點評價甚高：“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精……飛白冠絕，峻

米芾章吉老墓志銘

黃庭堅青原山詩刻石（上、下冊)

《十七帖》是書圣王羲之草書代表作，《十七帖》是一部匯帖，以第一帖首二字“十七”而得名。凡27帖，134行，1166字。 本帖文學藝術價值突出，是王羲之寫給朋友益州刺史周撫的一組書信，表現(xiàn)出兩人之間深厚的友誼。周撫是王羲之的好友，東晉時著名將領，在蜀地鎮(zhèn)守30余年，威名遠播，官至鎮(zhèn)西將軍、益州刺史。《十七帖》中記錄

《道德經》在中華文化中有不同尋常的地位，詳見《唐朱砂本道德經義疏》敦煌寫本。 此本《道德經》由元代Z有成就的書畫大家趙孟頫書寫。趙孟頫（公元一二五四年—公元一三二二年），字子昂，漢族，號松雪道人，別號甲寅人、水精宮道人、在家道人、太上弟子、三寶弟子等。祖籍大梁（今河南省開封市），為宋太祖趙匡胤十一世孫。他開創(chuàng)了