《中國珍稀印譜原典大系》由陳振濂先生主編,擬分三編出版,總量預(yù)計(jì)在150—200種之間,基本涵蓋國內(nèi)外珍稀印譜。每編各分專輯漸次推出,每輯10—12種,采用通代混編的方式。每輯均含古銅印譜、明清名人印譜、近代學(xué)術(shù)印譜三大類,并穿插其它特色印譜。選取印譜時,注重原譜的文獻(xiàn)價值。所選印譜均保留完整原貌,不任意刪減,以存真貌
《心經(jīng)》,全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》,佛教經(jīng)典。全經(jīng)只有一卷,二百六十字,是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。該經(jīng)曾有過七種漢譯本,現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為流行。 玄奘法師翻譯的《心經(jīng)》,文辭優(yōu)美、瑯瑯上口。歷代抄寫、傳誦、印刻者甚
本書所收作品大部分系中國閩臺緣博物館舉辦的“水流云行閩臺書法五百年特展”展出藏品,收錄明清至民國時期占籍、游歷閩、臺兩地之官宦與名流碩望、學(xué)人、高僧、書家翰墨手澤遺跡一百余件,以享譽(yù)海內(nèi)外的臺北何創(chuàng)時書法基金會及福建等地公私機(jī)構(gòu)收藏為主要構(gòu)成,其中匯集諸多于兩岸歷史與文化發(fā)展交融影響至巨的重要?dú)v史人物,如黃仲昭、林俊、
孟憲章先生,字君郁,堂號妙鑒齋,北京人。其一生篤好金石碑版,嗜古好學(xué),勤于搜討,目光如炬,是繼張彥生、馬子云等大師之后民間碑帖鑒藏的領(lǐng)軍人物。先生憑一己之力,所收善本佳拓甚多,且碑刻、法帖兼收并蓄,其中珍貴秘本多有入藏故宮博物院者,《中國法帖全集》《中國碑刻全集》亦有其藏品收錄。啟功先生在《舊拓<升仙太子碑>
《龍門二十品》拓本于清代同治年間形成,后在康有為等金石學(xué)家的推廣下廣泛流傳。民國年間,龍門石窟造像題記被大肆傳拓,拓本數(shù)量與日俱增,個別造像遭到了毀滅性破壞。1949年后龍門石窟得到了較好的管理與保護(hù),1975年國家文物局明令禁止傳拓龍門石窟二十種北魏造像題記。傳世的《龍門二十品》拓本數(shù)量龐大,各時期拓本多混雜在一起。
談到開清初印學(xué)與編時人創(chuàng)作印譜之新風(fēng)氣者,明崇禎七年(一六一四)成譜的《學(xué)山堂印譜》首屈一指。譜主張澦所藏之印的成譜過程,大約可分為四個階段。第一階段,從明萬歷以來,張澦即遍求當(dāng)時印人為其鎊刻以詩文為主要內(nèi)容的“創(chuàng)作式”篆刻作品,先輯成《承清館印譜》初、續(xù)集。第二階段,張澦徵集增刻者益多,且家中建成“學(xué)山園”,遂合前譜
一般坊間以為,《宣和集古印史》是一部北宋宣和年間的印譜,因?yàn)橐延小缎彤嬜V》《宣和書譜》《宣和博古圖》傳世,那么順理成章也應(yīng)該有《宣和印譜》,于是指此為失傳的宋代《宣和印譜》。此論大謬耳!關(guān)于非常早的印譜,四十年前我考證過,為北宋楊克一的《印格》和王俅(子弁)的《嘯堂集古錄》。據(jù)明代屠隆為本譜所撰的序,蕭山來行學(xué)(顏叔
印譜大家汪啟淑,輯時人印譜曰《退齋印類》,在印譜史上實(shí)在可算極其另類。久居杭州的藏書大家、安徽人汪啟淑號讱庵,自稱“印癖先生”。他的“癖”,不但在編印譜上以量多而全獨(dú)步天下,以集古印譜如《漢銅印叢》《漢銅印原》《訒庵集古印存》等擅名于世,更以時人刻印輯譜如《飛鴻堂印譜》《春暉堂印始》《歸去來辭印譜》等享譽(yù)印林。但他好奇
清同治年間,廣東端州何昆玉輯《吉金齋古銅印譜》,一個關(guān)于古銅印收藏和輯譜的曲折故事,至此完美落幕。這樣的例子,在古來印譜中也不多見。先是乾隆初程荔江收藏宏富,以所藏秦漢古印輯為《師意齋秦漢印譜》;程氏歿后,藏印歸番禹潘毅堂,潘氏為廣東豪族、廣州十三行商行之冠,他輯此為《看篆樓古銅印譜》;潘毅堂謝世,藏印入其侄潘季彤之室
《中原文化大典》全55冊,定價20000.00元,8開本。具體內(nèi)容為:《總論》1冊、《學(xué)術(shù)思想典》2冊、《文學(xué)藝術(shù)典》6冊、《科學(xué)技術(shù)典》4冊、《教育典》2冊、《民俗典》6冊、《文物典》23冊、《著述典》6冊、《人物典》4冊、《大事記》1冊。