馬克思主義無神論是無神論發(fā)展的高級階段，同時也是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的重要組成部分。我們黨歷來高度重視馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作，并將其納入宣傳思想工作的整體部署。黨的十八大以來，面對堅持馬克思主義無神論大原則的新要求，面對維護國家意識形態(tài)安全的新任務，面對傳承中華人文精神的新課題，還應進一步加強和

本書是世界著名法理學家、思想家、哲學家羅納德·德沃金生前最后一本著作。在本書中作者討論了人類一直以來困惑的問題：什么是宗教以及上帝在宗教中的地位？死亡與不朽到底意味著什么？本書是在德沃金2011年所做“愛因斯坦講座”的基礎上完成的。作者認為：有神論者和無神論者之間所共同信仰的要遠比把他們區(qū)分開的宗教信仰更具有根本性。宗

“互聯(lián)網(wǎng)+”宗教研究領域前沿、研究議題豐富，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。此領域研究的開展需體現(xiàn)中國研究者的特色、敏銳發(fā)現(xiàn)問題、詳實地探索機制、深邃地挖掘原理，并貼切地提出對策。本研究分為五個章節(jié)鋪展，分別為前沿研究、數(shù)字治理、熱點議題、輿情實證、研究動態(tài)。前沿研究章節(jié)著重于宏觀架構(gòu)和概念辨析，主題涵括了互聯(lián)網(wǎng)宗教與人

本書是一部20世紀中期人文研究的經(jīng)典著作。全書通過對煉金術神話和符號的考察，一洗視煉金術為化學起源之成見，并試圖揭示在科學思想產(chǎn)生之前，人類征服物質(zhì)世界的意義所在。本書集中體現(xiàn)了伊利亞德宗教研究的中心論題、基本方法和理論內(nèi)涵，對思想史、文化史和神話研究等方面都有重要啟迪。

大多數(shù)中國人沒有經(jīng)過深入思索和論證，自小接受無神論。在作者所在的西方，廣義的基督教世界，幾個世紀以來，幾乎所有人理所當然地信仰上帝。作者以嚴密的邏輯、生動的語言和例證，為無神論提供了定義與肯定性論證，探討了無神論者的道德之源和人生意義。作者既反對激進的宗教又反對戰(zhàn)斗無神論，其論證有助于澄清對無神論的一些常見誤解，倡導人

《實踐理性批判》是德國哲學家康德創(chuàng)作的哲學著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學巨著三部曲中的第二部，是康德哲學思想的核心部分。在該書中，康德首次確定了精神的永存和上帝的存在。書中討論了生活中的至善問題，康德認為人在絕對服從道德律令的情況下，不應該只是去尋找快樂，而應該去尋找上帝賜予人們的幸福。該書的重要理論意義

本書內(nèi)容包括：“導論：概念與宗旨”“什么是神”“關于神祇不存在的證明”“事神及其效果”“中國共產(chǎn)黨的宗教理論和宗教政策”。并附主要宗教神學知識及批評。

寫給無神論者

本書為科學知識的宗教基礎提供了一種新的解釋。它顯示了16、17世紀研究自然的新方法如何受到了關于人的墮落以及心靈和感官所受破壞的神學討論的直接影響。本書認為，科學方法*初被設計出來乃是為了減輕人的原罪所造成的認知損害�，F(xiàn)代科學在誕生之初被理解成一種重新獲得亞當曾經(jīng)擁有的自然知識的方式。神學上的考慮對于新科學方法的構(gòu)建至

世界宗教論