本書作者用“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，以一個(gè)西方人的冷靜視角，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。分析了日本傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗，并指出日本幼兒教育和成人素養(yǎng)的不連續(xù)性是形成日本民族性格不統(tǒng)一的重要因素。

《跨國民族文化適應(yīng)與傳承研究(以中亞東干人為例)》(作者王超)內(nèi)容介紹：跨國民族是世界范圍內(nèi)普遍存在的民族現(xiàn)象，關(guān)于跨國民族的研究也是政府、學(xué)者及各界人士共同關(guān)注的領(lǐng)域。以往學(xué)者多關(guān)注于傳統(tǒng)跨邊界而居的跨國民族研究，近年來關(guān)于廣義上的跨國民族研究已成為跨國民族研究的新領(lǐng)域。而跨國民族研究也從傳統(tǒng)的民族主義與民族自決等問

海洋史、海域史、島嶼和海洋問題研究日益成為顯學(xué)。 修斌主編的《海大日本研究(第3輯)》發(fā)的東亞海洋史著名學(xué)者松浦章先生的《1923年成立的近海郵船會(huì)社在東亞海域的航運(yùn)》一文，用豐富的史料展現(xiàn)出日本近海郵船會(huì)社存續(xù)16年問鮮為人知的航運(yùn)活動(dòng)。 吳起關(guān)于“刀伊入寇”的論文，考察了距今接近一千年前，中國東北地區(qū)女真人在日

《不可不知的東盟十國》內(nèi)容簡介：對(duì)中國而言，東盟各國是潛力很大的新興市場，也是中國重要的戰(zhàn)略伙伴，在許多重大的國際和地區(qū)問題上，雙方有著共同的利益訴求。中國與東盟1991年開始對(duì)話進(jìn)程，二十多年來，雙方政治互信不斷增強(qiáng)，經(jīng)貿(mào)合作成效顯著，其他領(lǐng)域合作不斷拓展和深化。

美國在近代以前的東亞歷史中，中日韓三國有過三次沖突。一次是古代（公元663年）的白村江戰(zhàn)爭（又稱“白江戰(zhàn)斗”或“白江口戰(zhàn)斗”）；一次是中世（公元1274年和1281年）元朝和高麗的日本遠(yuǎn)征（元軍的侵日戰(zhàn)爭）；還有一次就是近世（公元1592—1598年）的壬辰倭亂。三場戰(zhàn)爭的基本構(gòu)造特征，都是中國、朝鮮對(duì)日本的戰(zhàn)爭。其中

本書共包含二十九章，按時(shí)間順序，以印度歷經(jīng)古代王朝到近現(xiàn)代脫離英國殖民統(tǒng)治成長為現(xiàn)代民主國家為主線，呈現(xiàn)了印度在不同階段的發(fā)展形態(tài)，國內(nèi)不同階層、民族、宗教信仰紛繁復(fù)雜的矛盾斗爭以及在近現(xiàn)代獨(dú)立為民族國家時(shí)，在國際政治經(jīng)濟(jì)體系中的掙扎。

《民族的渴望:緬北'怒人'的族群重構(gòu)》出于對(duì)本族語言、文化保持及民族身份獲取的需要，歷史上交往甚少的阿儂與怒蘇兩部實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，以中國怒族的建構(gòu)模式為范本，通過社會(huì)身份的強(qiáng)化、文化傳統(tǒng)的重塑、書寫系統(tǒng)及怒語基督教神學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)立以重構(gòu)作為一個(gè)完全民族實(shí)體的緬甸“怒族”，以期獲得克欽各族乃至緬甸政府的最終承認(rèn)。

本書共分十個(gè)章節(jié)，包括：新的殖民地、帝國的正午、東方的戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭的后果、通往“默迪卡”之路、新的衛(wèi)士等，介紹了新加坡1819-2005年間的歷史。

本書分別闡述了斯里蘭卡在古代時(shí)期的文明和古代王國的統(tǒng)治，在殖民地時(shí)期和獨(dú)立階段的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族狀況，以及近代獨(dú)裁統(tǒng)治、種族沖突和政治變革等方面的歷史。書后并附有斯里蘭卡歷任統(tǒng)治者和殖民地總督及總理、總統(tǒng)的在位、在任時(shí)間。

《日本歷史》是人民聯(lián)盟文庫之一，《日本歷史》講述了：今之亞洲大陸東端的海中，由呈西南走向、細(xì)而長并相連為弓形的島嶼所構(gòu)成的我們?nèi)毡镜貐^(qū)，在洪積世時(shí)，一部分曾與大陸相連，今天的日本海在當(dāng)時(shí)則儼如內(nèi)海。在北京猿人與直立猿人活動(dòng)與居住過的地方曾出現(xiàn)的動(dòng)物，在日本列島地區(qū)也出現(xiàn)過，這一點(diǎn)也是為人所知的。此后又過了二十多萬年