《對(duì)立之美：西方藝術(shù)史》采用“二元對(duì)立法”為大眾講述西方藝術(shù)史，作者在研究對(duì)象眾多的藝術(shù)史中，找到同一時(shí)期成就高且又風(fēng)格迥異的兩位大師，對(duì)他們進(jìn)行研究、歸納，為讀者建立西方藝術(shù)史的坐標(biāo)系，幫助讀者系統(tǒng)地了解西方藝術(shù)史，讓讀者在閱讀本書(shū)之后觸類旁通，透過(guò)歷史看藝術(shù)，再透過(guò)藝術(shù)看歷史，方能知其然，也知其所以然。

芝加哥大學(xué)教授、當(dāng)代著名美術(shù)史學(xué)家巫鴻關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)的學(xué)術(shù)文集第六輯

本書(shū)介紹了新古典主義的發(fā)展。它誕生于法國(guó)大革命前夕，反映了那個(gè)時(shí)期的思想、社會(huì)和政治變化。以古代雅典和羅馬民主政治等古典理念為基礎(chǔ)，法國(guó)和美國(guó)革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，使新古典主義藝術(shù)更具吸引力。本書(shū)介紹了新古典主義藝術(shù)的代表藝術(shù)家雅克-路易·大衛(wèi)、讓-奧古斯特-多米尼克·安格爾、約瑟夫-馬里·維安、安東·拉斐爾·門(mén)斯、約翰·

本書(shū)收錄了《結(jié)構(gòu)和表象》《“支架/表面”:一個(gè)關(guān)鍵性的運(yùn)動(dòng)》《“支架/表面”--回歸繪畫(huà)》等文章;記述了法國(guó)和中國(guó)的藝術(shù)史家、哲學(xué)家、批評(píng)家和策展人從歷史、文化、哲學(xué)等角度對(duì)“支架/表面藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”和展覽進(jìn)行的剖析;展示了15位法國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)作品等。

本書(shū)匯集了國(guó)家藝術(shù)基金2016年度藝術(shù)人才培養(yǎng)項(xiàng)目-長(zhǎng)三角地區(qū)歷史文化名村名鎮(zhèn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)高級(jí)研修班20位學(xué)員在高研班期間完成的文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品、創(chuàng)作手記（隨想），以及這些優(yōu)秀的青年設(shè)計(jì)師在完成培訓(xùn)后兩年之內(nèi)在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的探索及部分成果。

強(qiáng)化高等美術(shù)管理專業(yè)的發(fā)展機(jī)制,不僅可以滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于藝術(shù)人才科學(xué)管理才能的需求,也可以提高該專業(yè)人才的社會(huì)適應(yīng)性。本書(shū)作為一部社科類圖書(shū),主要講述了美術(shù)管理專業(yè)學(xué)科建構(gòu)、美術(shù)管理宏觀語(yǔ)境、美術(shù)管理核心職能、美術(shù)組織及其運(yùn)營(yíng)、美術(shù)市場(chǎng)及其經(jīng)營(yíng)、藝術(shù)項(xiàng)目及其運(yùn)作以及藝術(shù)管理者。本書(shū)旨在分析高校美術(shù)管理專業(yè)理論知識(shí)的邏輯

本書(shū)共10個(gè)章節(jié)，分別為遠(yuǎn)古的收藏、高古瓷、唐三彩及唐代瓷器、宋代瓷器、元代瓷器、明代瓷器、清代瓷器、民國(guó)時(shí)期瓷器、佛教藏品和其他藏品。內(nèi)容包括：新石器時(shí)代馬家窯文化彩陶；高古玉；青銅器；銅鏡；鈞窯；汝窯；官窯；哥窯；定窯等。

本書(shū)選取了福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)系師生藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀之作。師生作品集結(jié)在同一本書(shū)稿中，既充分展示了作者們的創(chuàng)造力和想象力，也鮮活地呈現(xiàn)出一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的動(dòng)人場(chǎng)景。這些作品將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，通過(guò)恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式展示了文化產(chǎn)業(yè)系師生的想象力和創(chuàng)造力，呈現(xiàn)了該系師生的昂揚(yáng)姿態(tài)和探索精神。

本書(shū)從對(duì)劉蒙天本人的采訪開(kāi)始，以文獻(xiàn)資料、書(shū)籍、圖片、書(shū)信、日記、自傳、回憶錄、作品為依據(jù)，將劉蒙天各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)和教育活動(dòng)貫穿全書(shū)。全書(shū)分為劉蒙天先生在延安“魯藝”學(xué)習(xí)版畫(huà)初期，在晉綏抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中辦學(xué)、辦報(bào)時(shí)期，以及中華人民共和國(guó)成立以后創(chuàng)辦西安美術(shù)學(xué)院三個(gè)時(shí)期。劉蒙天在創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)中認(rèn)真踐行藝術(shù)為人民服務(wù)，

東漢明帝永平求法，佛像由此傳人中國(guó)。漢末桓、靈帝時(shí)，宮中設(shè)華蓋以祠佛陀、老子，佛像為上流社會(huì)所供奉。三國(guó)時(shí)康僧會(huì)從交趾屆建業(yè)傳播佛法，“營(yíng)立茅茨，設(shè)像行道”，佛教信眾廣及民間。中國(guó)其時(shí)已知供設(shè)佛像是印度佛教之必需，漢籍中稱佛教為“像教”，這就是起因。寺院、石窟乃至于瘞埋的明器上塑繪鑄刻的佛教圖像，是佛教為像教的明證。佛