本書以《論語》章句為素材和綱領，以孔子及其弟子為主角，撰寫了28則小故事，既形象、直觀地闡釋了《論語》所蘊含的哲理，又生動地重現了孔子及其弟子的形象、故事，以及春秋末期的社會風尚。比如《宰予晝寢》一章，作者根據《論語·公冶長篇》的一段原文，細膩地重構了宰予的心態(tài)變化，推想出“宰予晝寢”的前因后果。其描寫能讓現代的讀者感

本書賦予老子哲學系統(tǒng)的理論結構，從先秦諸子的思想源流出發(fā)探究《道德經》的真實義理，結合《道德經》原文，解析文本內涵，并輔以作者豐富的個人感悟，將經典與現實生活相聯(lián)系，旨在求得貼切而恰當的理解，可謂“用生命去解讀而有的智慧結晶”。

本書是一本對《道德經》內容的正向解讀圖書。特點之一是，嘗試了結合現實案例對老子思想進行白話文解讀；特點之二是，放棄了之前眾多學者譯注《道德經》那種繁冗復雜但對于讀者并無實際意義的條文引注，力求以通俗易懂的語言闡述《道德經》的精髓，使之成為一部具有廣泛吸引力和實用性的大眾普及性讀物，爭取讓每一個人都能讀懂《道德經》。

本書是華東政法大學人文素養(yǎng)公共課“《韓非子》導讀”的講稿結集并進行相應的整理而成，是對法家經典作品《韓非子》的全面解讀之作。全書從韓非子的人生經歷開始講起，論述了他的學術淵源、與儒家的“恩怨”，再由其人性惡的理論基礎而及于法、術、勢的法家思想精要，對其用人與變法思想也作了專題闡述，并就其文學魅力進行了剖析。全書共分十一

清代粵西諸子學研究

本書為禮學名家王關仕先生的代表作，共計六章，首章考敘服飾之源流、形制之標準、文飾之意義；二章為名義之考辨；三章為色度之考辨；四章為服章之考辨；五章為形制之考辨；六章?lián)�服飾以考辨經義。尤值得一提的是，書前配有一百余幅精美插圖。因此，本書對于還原周代之服飾形制，縷析其文化內涵，從而激發(fā)我固有之民族精神具有重大而深遠的意義。

《天下篇》全文共計三千余字，作為先秦時代的一個單篇，已經算得上是一個比較大的文本了。從內容來看，《天下篇》先有一個概括性的總論，用以描繪古之道術的由來與全貌，及其破裂之后四散開來的全過程。接下來，逐一論述古之道術在莊子時代的承載者：一是墨翟、禽滑厘；二是宋钘、尹文；三是彭蒙、田駢、慎到；四是關尹、老聃；五是莊子；六是惠

《孔子或君主之學》（Confuciusoulasciencedesprinces（又譯為《論語導讀》），1688）乃是首*《大學》《中庸》《論語》的法文譯本，其作者為17世紀法國學者弗朗索瓦·貝尼耶（FrançoisBernier，1620-1688）。 該書內容由兩部分組成，第一部分為作者

本書是《商君書》的全新考辨注評成果。全書以歷史實踐為根基，對涉及《商君書》的戰(zhàn)國時期各個學派的不同觀點作出客觀性考辨，對《商君書》中被后世各個時期扭曲的觀點、論說，甚或整篇文章之立意，作出有歷史根據的考辨，以還原其本意。

此書稿為《諸子學刊》第二十八輯，共收入中國大陸、香港、臺灣以及日本、新加坡等國家與地區(qū)研究學者的論文共26篇，其中“‘新子學’論壇”欄目7篇。本輯絕大部分文章為去年由西北師范大學文學院、甘肅省先秦文化研究中心、華東師范大學先秦諸子研究中心共同主辦的“第十屆‘新子學’國際學術研討會”上的會議論文。本輯主要圍繞“新子學”研