傳統(tǒng)哲學在其發(fā)展演化過程中，存在著語用學轉(zhuǎn)向、認識論轉(zhuǎn)向、價值觀轉(zhuǎn)向和哲學退化等西方哲學在其發(fā)展演化過程中所出現(xiàn)的哲學現(xiàn)象。作者運用西方哲學理論為中國傳統(tǒng)哲學作出新的解讀，力圖使傳統(tǒng)哲學與西方哲學“說”著相同的哲學語言。同時，作者認為傳統(tǒng)哲學在其發(fā)展演化過程中，也存在著西方哲學在其發(fā)展演化過程中所出現(xiàn)的哲學現(xiàn)象，如本體

此為本書精裝插圖的新版。 如果說中國文化是一座宏大的宮殿，那先秦思想就是這座宮殿的基礎(chǔ)。 《中國思想之淵源(第二版)》是美國流傳已久的一本介紹中國早期思想的必讀書，以流暢明晰的筆法、高超的見識和深厚的文化比較的功力，對儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物進行了簡明精妙的介紹。同時又以宏觀的話題，如宇宙論、世

《中國哲學史大綱（卷上）》用通俗的語言，學術(shù)的態(tài)度，在詳細了解中國古代人物及其思想的基礎(chǔ)上，論述了先秦諸子的思想概況及其流變，被視為一本劃時代的著作。雖然只有半部，它的出版被視為中國哲學史學科成立的標志。為中國現(xiàn)代哲學的研究提供了較好的版本。

康中乾*的《中國古代哲學的本體論》是對中國古代哲學本體論(形而上學)思想的探索性梳理。首先對本體論方面的理論問題作了理解性詮釋，將其區(qū)分為本體Ⅰ和本體Ⅱ兩種類型，對這兩種本體各自的特征、結(jié)構(gòu)、存在方式等作了探索。進而具體探討了中國古代哲學中的本體論(或形而上學)思想，即在先秦諸子的儒、道思想中攤出了本體論問題，兩漢經(jīng)學

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新一屆中央領(lǐng)導集體治國理念的重要來源。十八大以來，中央高層多次在重要場合提到或?qū)ｉT論述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，并賦予其新的時代內(nèi)涵，涉及治國理政、為官從政、個人修為等諸多方面。本書分別采擷古人對于道生萬物、道器之間以及天道、地道、人道、治道、道心、道統(tǒng)、自然等內(nèi)容的經(jīng)典論述，揭示原典中

漢語歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展演變，有著豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，凝聚著豐富的民族心理、民俗風情�！栋偌艺軐W著作》主要涵蓋哲學流派與經(jīng)典作。包括周公旦與《周禮》、道家老子與《道德經(jīng)》、道家莊子與《莊子》、道家列子與《列子》、儒家孔子與《論語》、儒家孟子與《孟子》、儒家荀子與《荀子》、儒家與《曾子》、儒家與子思、儒家與《孝經(jīng)》、儒家

孫英剛編著的《神文時代(讖緯術(shù)數(shù)與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內(nèi)容，以及具體政治活動中所體現(xiàn)的緯學思想，探討中古時代知識、信仰與政治合法性的關(guān)系。“緯書”相對“經(jīng)書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春秋緯》、《禮緯》、《孝經(jīng)緯》及《論語讖》，其將經(jīng)義的解釋與陰陽五行、

《子藏·法家部·商君書卷》（全九冊）共收書六十三種。本卷收錄目前所知有關(guān)《商君書》白文本、注釋本、節(jié)選本、�？北�、批校本及相關(guān)研究著作等，集《商君書》各種版本及研究文獻之大成�！蹲硬亍し�家部·商君書卷》首先將版本的遴選放在編纂工作的di一位。如抄本《商君書新校正》與諸多明刊本一起收錄，兩相對比，就能見出高下來�！蹲硬亍�

《子藏·法家部·慎子卷（附申子套裝全二冊）》共收書三十六種，并附《申子》十四種，整合成精裝十六開本兩冊予以出版�！蹲硬亍し�家部·慎子卷（附申子套裝全二冊）》收錄目前所知有關(guān)《慎子》輯佚本、節(jié)選本、�？北�、批校本、注釋本及相關(guān)研究著作等，集《慎子》各種版本及研究文獻之大成。

古文選本，自《昭明文選》以來，歷朝歷代，選家眾多，選家眼光不同，選文各有千秋。近世流通最廣者，當屬清代吳楚材、吳調(diào)侯編選之《古文觀止》，次則姚鼐所編《古文辭類纂》、曾文正公所編《經(jīng)史百家雜鈔》等。然覽諸選本，皆以儒家道德文章為主，鮮及道、釋二家之文，此亦憾事也。蓋儒、釋、道三家，皆我中華圣賢文化之道統(tǒng)所寄。三家之學，誠