清代今文經(jīng)學(xué)是在江南古城常州“復(fù)興”的。清代今文經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人是莊存與（1719～1788），在清代中葉，以一甲第二授翰林院編修，歷任湖北、湖南、浙江等省主考官，內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，著有《春秋正辭》、《春秋要指》、《尚書既見》等，匯為《味經(jīng)齋遺書》。莊存與治學(xué)不拘漢、宋，講求“微言大義”。他的外孫劉逢祿發(fā)揮外家“莊氏之學(xué)

《經(jīng)史子集要略》以《四庫全書》中經(jīng)史子集的分類順序為線索，對中國古代的典籍進(jìn)行了簡要的梳理。全書從經(jīng)史子集四個部分分別展開介紹。其中，經(jīng)部主要介紹了正統(tǒng)的儒學(xué)十三經(jīng)，史部對二十四史作了概述，子部介紹了諸子百家及其思想，集部則梳理了中國古代的文集和詩集等。全書在介紹這些傳統(tǒng)典籍時，雖文字簡要精煉，但卻幾乎包羅了中國古代各

季羨林說：“我的一生沒有大激蕩，沒有大震動，是一個平凡人的平凡經(jīng)歷。”世人之所以敬仰季羨林，不僅僅因為他的學(xué)識，更因為他的品格。本書以季老先生的一生經(jīng)歷為主線，以其獨有的做人原則為指引，從個人的心境修養(yǎng)，到順應(yīng)與淡定的人生理想，恕、樸、恭、達(dá)、省等，無所不包。生動的闡述了國學(xué)思想中蘊含的立身處世的原則和智慧，帶領(lǐng)讀者從

本書論述了中華民族復(fù)興，根在國學(xué)教育，少年強則中國強，國學(xué)是國本之學(xué)，當(dāng)以人類理想筑金塔，中華國藝修玉階，遵照培德育才規(guī)律，易為學(xué)綱，儒為理綱，佛為心綱，道為總綱；養(yǎng)花格物，品茶致知，繪畫正心，學(xué)書誠意，習(xí)武修身，撫琴齊家，詩教治國，博弈天下，從而以中華傳統(tǒng)文化為血肉，構(gòu)建中華核心價值觀，造就出國之棟梁。

全書共含30冊，為影印古籍，盡力展現(xiàn)原書原貌，選取域外漢文典籍中價值較高、品相較好者，以四拼一形式出版，從而嘉惠學(xué)林。 全書所選漢籍主要來源于日本國內(nèi)的多個公立圖書館，如宮內(nèi)廳書陵部、國立公文書館、國會圖書館、東京大學(xué)附屬圖書館等。本叢書所收文獻(xiàn)，計有40余種，涵蓋了正史、編年、史評、方志、奏議等諸類。這批文獻(xiàn)呈現(xiàn)出以

《生態(tài)國學(xué)》站在當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的高度，主張升華古代生態(tài)風(fēng)水學(xué)，首次提出生態(tài)國學(xué)說，闡述了生態(tài)國學(xué)的宗旨、典籍理論及其對世界文明的重要影響，以圖為鑒地構(gòu)建了易經(jīng)生態(tài)風(fēng)水文化體系，肯定了儒釋道三教對我國生態(tài)國學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

《經(jīng)史子集要略》以《四庫全書》中經(jīng)史子集的分類順序為線索，對中國古代的典籍進(jìn)行了簡要的梳理。全書從經(jīng)史子集四個部分分別展開介紹。其中，經(jīng)部主要介紹了正統(tǒng)的儒學(xué)十三經(jīng)，史部對二十四史作了概述，子部介紹了諸子百家及其思想，集部則梳理了中國古代的文集和詩集等。全書在介紹這些傳統(tǒng)典籍時，雖文字簡要精煉，但卻幾乎包羅了中國古代各

“五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國儒家思想的經(jīng)典著作之一，也是中國歷史文化古籍中的傳世寶典。本書收錄了《詩經(jīng)》、《尚書》、《札記》、《易經(jīng)》、《春秋左傳》。

《中華頌經(jīng)》按照必讀、精選、易背、好懂、踐行的國學(xué)原則精選諸經(jīng)，收入易經(jīng)《乾坤》經(jīng)傳、《皇帝陰符經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《心經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》，輔以歷代著名兒童啟蒙讀物《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》與《千字圖·中華頌》等，以弘揚尊師學(xué)風(fēng)，敦倫家教，尊道貴德，建設(shè)美麗中國。

本輯共分四篇：總論、哲學(xué)、文史，主要內(nèi)容包括：教育的智慧、經(jīng)典教育的現(xiàn)代意義、儒家的教育之道、中國傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代管理、中國的人生寶典——《論語》、處已之道等。