本書是“中華文史經(jīng)典精讀叢書”之一種，由“導(dǎo)言”“正文”“注釋”“評析”等部分構(gòu)成�！皩�(dǎo)言”勾勒老子生平、《老子》樣貌演變及其核心思想，“正文”包納《老子》八十一章原文，注釋疏通關(guān)鍵字詞的含義等，“評析”抓取各章精神內(nèi)核，多層面、多角度展開分析和評論。本書是作者老學(xué)研究的階段性成果，匯聚、綜合了歷來對于《老子》的諸多注

筋骨復(fù)心法，依“養(yǎng)、防、醫(yī)”原則，將人分性心身三界。就身體而言，“人之所有者，惟血與氣耳”。血氣喜溫而惡寒，且有自己運行的通道(即經(jīng)脈)。血氣盈暢，則百病皆消。按蹺、針灸、湯藥，皆豐盈疏通血氣之方法。《素問·著至教論》至道之要云：“病傷五臟，筋骨以消”，筋骨即氣血也，疏筋養(yǎng)骨即盈通氣血也。就心性而言，要去習(xí)性，化秉性，

《知行合一：費勇講王陽明心學(xué)》一書用現(xiàn)代視角對王陽明心學(xué)做了簡明的梳理，將王陽明心學(xué)歸納為多項生活法則，即種子法則、心靈法則、行動法則、但當(dāng)法則等。本書通過對王陽明心學(xué)的歸納與梳理，抓住了王陽明心學(xué)的核心價值，對于王陽明心學(xué)入門是一個很好的參考。通過這幾項生活法則，將王陽明的理論實踐與現(xiàn)代生活緊密地聯(lián)系在一起，可以指導(dǎo)

《四書》是儒家重要經(jīng)典之一，包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。自元代開始，《四書》在各民族中間廣泛流傳，尤其在清朝的民族大融合背景下，《四書》的廣泛傳播推動了漢、蒙、滿文化的進一步交匯交融。嘎拉桑翻譯，清光緒十八年(1892年)木刻本滿蒙漢合璧《御制翻譯四書》是內(nèi)容最完整、流傳最廣、影響最大的民族文字古籍文獻之一。

本書精選了陳來論著中適合普及的精華章節(jié)或篇目，既有對天命、禮樂、天道、德政等范疇、命題的中肯闡發(fā)，也有對朱熹、王守仁等重要哲學(xué)家及《西銘》等經(jīng)典的全方位詮解，點、線、面結(jié)合，生動簡明地呈現(xiàn)了五千年中國哲學(xué)精神與境界的搏動歷程。

本書稿以《史記》和《資治通鑒》為史料來源，參考了張大可教授的《史記文白對照本》(商務(wù)印書館出版)和沈志華、張宏儒的《資治通鑒文白對照全譯》(改革出版社出版)。書稿主要由為人篇、家教篇、溝通篇、謀劃篇、理政篇五個篇章組成。每個篇章的故事均按時間脈絡(luò)排列，確保情節(jié)連貫，為讀者提供沉浸式的閱讀體驗。在書中，“先賢”的定義不僅

本書是中國哲學(xué)史中關(guān)于畿輔哲學(xué)研究的文集，也是繼我社2023年出版相關(guān)文集后新的學(xué)術(shù)成果，由河北大學(xué)燕趙哲學(xué)與文化研究中心組稿，作者均來自國內(nèi)高校哲學(xué)領(lǐng)域的著名學(xué)者。本選題論文按研究主題，分為畿輔哲學(xué)綜論、先秦思想研究、宋元明清思想研究、比較哲學(xué)研究和名家訪談等，主要對中國哲學(xué)史中畿輔哲學(xué)中的哲學(xué)流派、哲學(xué)家的思想理論

馮契把真理與價值密切聯(lián)系起來，彌合康德“感覺與外物”、“感性與知性”、“理論理性與實踐理性”的分裂，發(fā)展出“廣義認(rèn)識論”，使認(rèn)識論、價值論和方法論融為一體的思路，是對馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的真理觀與價值觀的有機統(tǒng)一的創(chuàng)造性發(fā)揮，具有一定的理論創(chuàng)新意義。對于當(dāng)代中國的偉大實踐而言，馮契廣泛涉獵孔孟老荀等諸子百家，批判地吸

古籍影印匯編�！度罩�錄集釋》三十二卷，刊誤二卷，續(xù)刊誤二卷，清黃汝成集釋�！都�釋》遵從《日知錄》分卷，不做重新更改，對全部一千多條條目進行注釋考辨，是最重要的《日知錄》注釋版本。本書分兩輯出版，此為第二輯，收錄《日知錄集釋》的三個重要版本，分別為道光十四年西谿草廬重刻定本、同治八年述古堂刻本、光緒三年善成堂刻本。所收刻

朱子《小學(xué)》教育心法，便是要在小學(xué)階段通過“灑掃應(yīng)對”的下學(xué)工夫來培育蒙童良好的道德習(xí)慣、涵養(yǎng)蒙童真誠敬畏之心，并以此奠定可上達“全體大用”高明之境的圣賢壞璞，這也是本論文的核心思想所在。在本書中，作者試圖一方面汲取朱子學(xué)研究豐碩的研究成果，另一方面則試圖結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)以及腦科學(xué)的最新發(fā)展，通過《小學(xué)》一書詳細