約翰·布魯姆（JohnBroome）是牛津大學(xué)道德哲學(xué)懷特講席教授，其研究主要涉及規(guī)范性與理性、推理及氣候變化三個(gè)方面�！锻评淼脕淼睦硇浴废褚环煨齑蜷_的畫卷，展現(xiàn)了布魯姆如何從規(guī)范性的討論過渡到理性研究，并終結(jié)于推理對(duì)理性的促進(jìn)。提請(qǐng)注意《推理得來的理性》三個(gè)節(jié)點(diǎn)：第1章描繪了研究的緣起動(dòng)機(jī)問題及其與規(guī)
人的存在過程無法回避認(rèn)識(shí)與價(jià)值的問題。這里所說的認(rèn)識(shí)既以敞開世界為指向，也包括對(duì)人自身的理解，價(jià)值則首先涉及世界對(duì)于人的意義。一方面，廣義的認(rèn)識(shí)不僅以認(rèn)知為內(nèi)容，而且也關(guān)乎評(píng)價(jià)，后者與價(jià)值具有切近的聯(lián)系。另一方面，價(jià)值向認(rèn)識(shí)過程的滲入，則使認(rèn)識(shí)一開始便不僅僅涉及本然的對(duì)象，而是與人自身的存在息息相關(guān)。在認(rèn)識(shí)世界與認(rèn)識(shí)人
寬窄哲學(xué)研究與辯證法
《直覺的秘密》一書揭示了直覺的秘密，洞察到了我們潛意識(shí)的深處，告訴我們?cè)鯓觼砀杏X人無法理解的事。作者闡述了為什么直覺是一種生活理念；直覺是從哪里來的；直覺和人類的基因、感官、大腦記憶、潛意識(shí)、心理、生理和日常生活的關(guān)系；直覺和理性的區(qū)別和相互作用關(guān)系。并告訴我們：直覺是可以學(xué)習(xí)的，我們普通人怎樣來學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和獲得直覺，
人們對(duì)日常生活中的信息有理性與感性兩種加工方式，這兩種方式會(huì)對(duì)外顯行為或信念造成不同的影響。兩種系統(tǒng)在認(rèn)知過程中的主要區(qū)別在于，理性系統(tǒng)更多地使用工作記憶解決特異性問題，而感性系統(tǒng)更多地依賴內(nèi)隱知識(shí)解決適應(yīng)性問題。這就是雙系統(tǒng)理論。作者從2008年起研究心理學(xué)藝術(shù)化，進(jìn)行了眾多理論和工具創(chuàng)新，并通過多年的觀察和實(shí)驗(yàn)不斷
叔本華的唯意志論哲學(xué)又被稱為主體哲學(xué)。本論從叔本華主體的四個(gè)維度，即意志之“自我”作為先驗(yàn)認(rèn)識(shí)主體、作為表象和意志的主體、作為審美主體、以及作為自由、道德與虛無的主體四個(gè)維度揭示了叔本華的主體理論。本論的特點(diǎn)在于深度挖掘了叔本華主體理論的建構(gòu)基礎(chǔ)，揭示了叔本華的主體如何從經(jīng)驗(yàn)的表象逐步走向意志的自在，最終走向虛無的澶變
本書作者對(duì)馬克思價(jià)值分析的方法論原則，以及學(xué)界對(duì)馬克思價(jià)值論的較為著名的闡釋，給出了批判性評(píng)論。他對(duì)馬克思思想的解讀，主要聚焦于資本主義制度下調(diào)節(jié)社會(huì)再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)過程以及各種關(guān)系。從這個(gè)角度分析，價(jià)值論是關(guān)于階級(jí)和剝削的理論。除了其他方面的理由，價(jià)值概念無疑是有用的，因?yàn)樗忉屃俗栽甘袌鼋粨Q原則主導(dǎo)下的資本主義剝削。本
努力的意義：積極的自我理論（當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)名著譯叢）
《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。本卷針對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)生活的路徑等問題展開討論，既對(duì)任法融的道德思想、孟子之前的儒學(xué)性善論、人類道德意識(shí)的演變、葉適功利之學(xué)等中國傳統(tǒng)價(jià)值與
本書通過對(duì)西方符號(hào)學(xué)及其結(jié)構(gòu)的研究，提出了符號(hào)唯心化理論及其特質(zhì)，深度分析了符號(hào)唯心化的哲理基礎(chǔ)。從符號(hào)與物的關(guān)系入手，探討了符號(hào)如何嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以及從物的功能性向物的非功能性符碼化的動(dòng)力機(jī)制、生成原因、運(yùn)行邏輯、現(xiàn)實(shí)效應(yīng)及其社會(huì)影響。在此基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)象學(xué)符號(hào)學(xué)理論，提出了不同于意識(shí)符號(hào)系統(tǒng)的身體符號(hào)系統(tǒng)，作為
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