加藤諦三先生年輕時(shí)曾患上嚴(yán)重的神經(jīng)性失眠癥，六十幾歲時(shí)又因睡眠呼吸暫停綜合征在專門的研究所里住過。前后與睡眠問題打交道多年，加藤先生認(rèn)為，相對(duì)于身體原因，多數(shù)時(shí)候人們失眠是因?yàn)橛行睦韱栴}沒有解決。所以他中止了研究所的“科學(xué)”治療，也拒絕了英文名字很長的儀器，像年輕時(shí)一樣，他用自己的方法應(yīng)對(duì)睡眠問題，到如今也一直睡得很香

心理虐待也被稱作“隱性虐待”，因?yàn)閭�痕、殘缺和坑洞都隱藏在受害者的內(nèi)心，并且操縱著他們的生活。施虐者的虐待行為偽裝得如此之好，以至于受害者因此而受到的危害常常被忽視。更重要的是，遭受過心理虐待的人很難清楚地描述自己受到的傷害，治愈和康復(fù)也就無從談起。在香農(nóng)·托馬斯的研究和咨詢實(shí)踐中，她曾專門與心理虐待的受

人類在抵抗自然災(zāi)害和危機(jī)事件中，逐漸意識(shí)到危機(jī)過后出現(xiàn)的心理問題帶來的巨大傷害。從災(zāi)后救援中不難發(fā)現(xiàn)，心理危機(jī)干預(yù)已成為災(zāi)后救援不可或缺的重要組成部分，發(fā)揮著日益重要的作用。鑒于此，本書作者首次提出設(shè)立心理安全員的舉措。根據(jù)群體類型，本書把心理安全員分為普通心理安全員與專業(yè)心理安全員兩大類，并分為上下兩個(gè)篇章進(jìn)行介紹。

隨著孩子的情緒和生活經(jīng)歷逐漸豐富起來，“死亡”這個(gè)沉重而嚴(yán)肅的詞可能不經(jīng)意間就會(huì)闖入他們的小世界。死亡是什么？為什么會(huì)有死亡？死亡是一件不能和別人訴說的事嗎？當(dāng)親愛的人離去后，我們可以盡情哭喊釋放悲傷嗎？要怎么做才能讓自己不難么難過？這本書借助可愛的動(dòng)物形象，以溫和的、誠摯的語言為孩子剝開“死亡”神秘的外衣，帶著他們感

與口頭語言相比，身體語言是更古老，也更誠實(shí)的語言。它通過根深蒂固的本能反應(yīng)來表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感和想法，因而比口頭語言更加可信。當(dāng)你與人交流時(shí)，會(huì)下意識(shí)地留意對(duì)方的身體語言——表情、身體姿勢(shì)等，這是我們獲取信息的可靠渠道。 讀懂別人的身體語言，可以讓我們更加透徹地理解他人的心理，減少工作和生活中的摩擦，提高人際交

在秘魯?shù)囊淮窝芯恐�旅中，艾麗斯·羅布迷上了清醒夢(mèng)。清醒夢(mèng)是一種奇怪的現(xiàn)象，在這種現(xiàn)象中，一個(gè)正在睡覺的人可以意識(shí)到自己在做夢(mèng)，甚至可以控制夢(mèng)的體驗(yàn)。于是，羅布開啟了對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行更深入的研究之旅。通過研究，艾麗斯·羅布發(fā)現(xiàn)為什么夢(mèng)境對(duì)我們的情緒和身體健康至關(guān)重要，并闡釋了我們?nèi)绾胃�好地記住我們的�?mèng)，以及為什么我們應(yīng)該記住。

如果你忌諱于死亡這個(gè)話題，可能需要看看這本書…… 疫情、疾病、交通事故、礦難……其實(shí)死亡事件時(shí)時(shí)刻刻都在我們周圍上演，只是人們或漠視，或逃避，總覺得離自己相去甚遠(yuǎn)，或因太近而恐懼�？墒敲總�(gè)人又都認(rèn)同那句明天和意外，并不知道哪一個(gè)會(huì)先來。 人們往往傾向于避免思考死亡

睡覺很多時(shí)候都會(huì)做夢(mèng)，對(duì)夢(mèng)的解釋從古至今人類沒有停止過研究。從中國的\"周公解夢(mèng)\"到西方解夢(mèng)大師弗洛伊德《夢(mèng)的解析》。夢(mèng)到底是未來的預(yù)言還是愿望的達(dá)成，各有各的見解�！秹�(mèng)的解析》雖然叫\(zhòng)"夢(mèng)的解析\"，但實(shí)際上并不是解夢(mèng)的寶典，不是未卜先知，不是算命打卦，而是實(shí)現(xiàn)\"認(rèn)識(shí)自己\"的可操作性手段之一。《夢(mèng)的解析》是弗洛

我國自然災(zāi)害頻發(fā)，災(zāi)后社會(huì)工作已成為實(shí)務(wù)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。本書基于“8·03”醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論提煉，首次將災(zāi)害醫(yī)學(xué)中的“檢傷分類”概念運(yùn)用于災(zāi)后心理急救，提出“心理檢傷分類”，探討了中國特色、政府主導(dǎo)的救災(zāi)模式對(duì)幸存者心理復(fù)原力的影響，詳細(xì)介紹了醫(yī)務(wù)社會(huì)工作介入幸存者的社會(huì)心理干預(yù)模式，以期推動(dòng)我國醫(yī)務(wù)社

在分析心理學(xué)理論中，榮格一直將夢(mèng)境與幻象作為理解人類集體無意識(shí)的重要線索，認(rèn)為夢(mèng)是人類靈魂的無意識(shí)投射�！稛捊鹦g(shù)之夢(mèng)》選自榮格全集的第十二卷，集中節(jié)選了榮格對(duì)夢(mèng)所做的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。在本書中，榮格對(duì)一個(gè)受過良好科學(xué)教育的年輕人所提供的近四百個(gè)夢(mèng)境與幻象進(jìn)行了分析研究，并重點(diǎn)向讀者介紹了其中與“曼荼羅”這一關(guān)鍵要素相關(guān)的部分