這是一本心理學(xué)普及類讀物。對于一部分讀者來講,讀弗洛伊德原著難免會覺得晦澀難懂且枯燥,借助本書的解讀,讀者能更好地理解與吸收弗洛伊德理論的精髓。作為青年學(xué)者、精神分析學(xué)派的狂熱追隨者,本書作者戴軍對弗洛伊德的個(gè)人生平及理論著述有著系統(tǒng)的了解及自己獨(dú)特的見解,他的文字流暢,有自己的原創(chuàng)洞見,能夠從一定的高度為讀者進(jìn)行一個(gè)

本書是河南大學(xué)黨委宣傳部“學(xué)科發(fā)展史編撰工程”的結(jié)項(xiàng)成果。本書共十一篇，從學(xué)科發(fā)展概論、學(xué)科隊(duì)伍、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、心理學(xué)期刊發(fā)展歷程、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、心理學(xué)社團(tuán)組織建設(shè)、歷代學(xué)人、優(yōu)秀學(xué)子、回憶錄等方面，介紹了河南大學(xué)心理學(xué)學(xué)科從1924年中州大學(xué)教育學(xué)系心理學(xué)課程的開設(shè)至今，歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展。

為何當(dāng)代人沉迷于用手點(diǎn)按手機(jī)屏幕？為何電影中的僵尸走路時(shí)雙手總是向前伸直？為何手必須保持忙碌，而“游手好閑”成了一種罪惡？無處不在的手與我們的精神生活究竟有何關(guān)聯(lián)？ 從嬰兒的游戲到成人的社交，從古代的宗教儀式到現(xiàn)代的數(shù)字生活，手忙碌的身影無處不在，一部人類文明史就是一部手的使用史。改變的是手的

在這部最初于1971年出版的20世紀(jì)思想里程碑式的著作中，斯金納對人類和社會做出了明確的陳述。《超越自由與尊嚴(yán)》認(rèn)為只有更為有效地處理人類行為，才能解決當(dāng)今世界的問題。書中提出，我們必須大刀闊斧地修正傳統(tǒng)的自由與尊嚴(yán)的概念，雖然這兩個(gè)概念在我們反對多種暴政的斗爭中發(fā)揮了重要的歷史作用，但現(xiàn)在它們卻使得我們一直采用懲罰的

收錄弗洛伊德四篇抑郁主題的經(jīng)典著作，一部真正可以進(jìn)入和讀懂的弗洛伊德選集： 《魔鬼學(xué)神經(jīng)癥》：對兩百多年前一起鬼上身事件的心理分析，如同偵探小說，向著人類靈魂深處層層闖關(guān)！ 《哀悼與憂郁》：為哀正名！哀傷時(shí)，世界是貧瘠的；憂郁時(shí)，自我是貧瘠的。憂郁有害健康，但哀傷是一種健康的情感！ 《論自戀》：驚世的一家之言：一切抑

行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義的主要觀點(diǎn)是，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，而應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。行為主義強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然科學(xué)的實(shí)證方法，本書是行為主義代表人物華生的代表作。

《行為心理學(xué)》一書詳細(xì)介紹了行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人約翰·華生的行為主義理論,它區(qū)別于一般的心理學(xué)思想,跳出了研究意識的框架,通過研究行為進(jìn)而勘察心理活動(dòng)。在《行為心理學(xué)》一書中,約翰·華生將心理學(xué)看做是一門純粹客觀的自然科學(xué)來研究,由人體的肢體反應(yīng)、情緒動(dòng)態(tài)和語言表達(dá)入手,用專業(yè)的心理學(xué)語言,進(jìn)行了精妙的分析和敘述�！缎�

本書分為五大部分，第一部分是“基本原則”，第二部分是“早期精神發(fā)展”，第三部分是“外部客體的角色”，第四部分是“精神痛苦”，最后一部分是“實(shí)踐與理論”。在每個(gè)部分中，作者圍繞每個(gè)主題分別對克萊茵和溫尼科特兩位大師的理念和臨床范式展開了精要的介紹，并開展了詳細(xì)且具有針對性的比較與對話。全書主要包含十章和五次對話，讓讀者對

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏與壓抑,滋生了很多心理問題,人心陷入困頓。存在主義心理治療師博·雅各布森在本書中整合了存在主義心理學(xué)家眼中的人生的六個(gè)基本的生活困境或生活問題:幸福與痛苦;愛與孤獨(dú);逆境與成功;死亡焦慮與生命承諾;自由選擇與人生義務(wù);生命意義與無意義,發(fā)人省醒,并以執(zhí)業(yè)心理學(xué)家的角度提出一些建議,帶領(lǐng)讀者轉(zhuǎn)變心態(tài),發(fā)掘

本書從拉康派視角介紹了精神分析技術(shù)。不同于其他論述拉康的學(xué)者，芬克博士通過大量的臨床實(shí)例詳細(xì)闡述了他所實(shí)踐的拉康派的傾聽、提問、標(biāo)點(diǎn)、切分和解釋技術(shù)，并且使用自己案例中的臨床片段，詳細(xì)地檢視了對夢與幻想的工作，以及對轉(zhuǎn)移和反轉(zhuǎn)移的處理。芬克博士不斷勾勒出精神分析其他流派和拉康派之間的差異，批評了精神分析中越來越普遍的正