古人云：“字乃人之衣冠�！币粋�(gè)人寫的字可以透出其審美態(tài)度、思想感情及性格特征，把字寫好，對人的生活與事業(yè)都有潛在的影響力。我國的基礎(chǔ)教育已經(jīng)把寫字納為一項(xiàng)學(xué)生基本技能和一門必修學(xué)科，把字寫得規(guī)范、快捷和美觀，已不再是少數(shù)書法愛好者的藝術(shù)追求，而是每一個(gè)人都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。 《寫字》雜志結(jié)合十多年專業(yè)研究以及為上海

《歐體集字古文:歐陽詢九成宮醴泉銘》為了方便讀者進(jìn)行集字創(chuàng)作，本社繼中國古詩集字字帖系列之后，又推出這套中國古文集字字帖系列，旨在為廣大書法愛好者提供更多的創(chuàng)作資源，引導(dǎo)讀者進(jìn)一步地叩開書法創(chuàng)作之門。本系列依然選取《史晨碑》、《智永正書千字文》、《九成宮醴泉銘》、《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》、《玄秘塔碑》等經(jīng)典碑帖作為集

本書根據(jù)淮海戰(zhàn)役碑林建設(shè)的內(nèi)容框架，分領(lǐng)導(dǎo)人題詞、參戰(zhàn)部隊(duì)功績、老戰(zhàn)士抒懷、書法家翰墨四部分。共收入作品370件，翰墨溢香，各具風(fēng)格，是一本不可多得的書法藝術(shù)作品集。

本書收入連家生先生的書法作品，每一作品后都有作者自己撰寫的注釋。

行書，是介于楷書、草書之間的一種字體。它不像楷書那樣端正、也沒有草書那樣潦草�？�法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。在“篆、隸、楷、行、草”五類書體中，行書應(yīng)用最廣。行書之稱始于西晉衛(wèi)恒《四體絕書》。張懷在《書斷》中是這樣闡述行書產(chǎn)生原因的：行書者。后漢劉德升所造也。既正書之小偽。務(wù)從簡易，相間流行。幫謂

草書，是中國書法發(fā)展到一定時(shí)期而產(chǎn)生的一種快速便捷書體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通行的是草隸，后來逐漸發(fā)展成為“章草”。據(jù)說“章草”得名于漢章帝命大臣杜度用這種字體寫奏章；也有人說“章草”就是漢章帝所創(chuàng)；還有人說“章草”得名于漢元帝時(shí)的書法家史游用這種字體書寫《急就草》。總之，“章草”在漢代十分普及。到了漢末，出了個(gè)大書法家張芝

楷書，亦稱真書、正書。中國書法分“篆、隸、楷、行、草”諸體，楷由隸演變而成。從廣義上講，楷書包括魏碑，但從傳統(tǒng)書學(xué)，也就是狹義上說，楷特指唐楷。是唐代確立了“筆畫平直、形體方正”的楷書嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，其根本法則，一直沿襲至今。從唐初以來，先把隸書改稱為八分，又把八分和正書混稱之為隸。到中唐以后，正書才恢復(fù)了本名，但是隸書竟從

學(xué)書者，在從碑帖臨摹轉(zhuǎn)向書法創(chuàng)作過程中，最便捷的方法之一就是通過集字的方法，在原碑帖中既找出現(xiàn)成的所需之字，又利用原帖中字的偏旁部首、點(diǎn)畫規(guī)律進(jìn)行組合，寫出原帖中未有的字；而在內(nèi)容的選擇上，則最好從字?jǐn)?shù)相對少些的作品內(nèi)容人手，這樣既便于集字，又比較容易進(jìn)行章法安排，從而增加自己的創(chuàng)作信。"中國對聯(lián)集字字帖系列"正是基于

學(xué)書者，在從碑帖臨摹轉(zhuǎn)向書法創(chuàng)作過程中，最便捷的方法之一就是通過集字的方法，在原碑帖中既找出現(xiàn)成的所需之字，又利用原帖中字的偏旁部首、點(diǎn)畫規(guī)律進(jìn)行組合，寫出原帖中未有的字；而在內(nèi)容的選擇上，則最好從字?jǐn)?shù)相對少些的作品內(nèi)容人手，這樣既便于集字，又比較容易進(jìn)行章法安排，從而增加自己的創(chuàng)作信。 “中國對聯(lián)集字字帖系列"正

《中國對聯(lián)集字字帖系列·歐體集字對聯(lián)：歐陽詢九成宮醴泉銘》正是基于上述兩個(gè)方面，為廣大書法愛好者，特別是初學(xué)者精心編輯的一套實(shí)用集字帖。它精選了中國文學(xué)史上四十多對膾炙人口的對聯(lián)，按字?jǐn)?shù)多少和難易程度為編寫順序，以《史晨碑》《九成宮醴泉銘》《顏勤禮碑》《玄秘塔碑》等經(jīng)典碑帖作為集字的范本，這樣可以使學(xué)書者臨摹較快地向