戲曲研究（71）

《勸善金科》的產(chǎn)生，與滿清統(tǒng)治者問(wèn)鼎中原后統(tǒng)一四海有密切關(guān)系，它曾作為統(tǒng)治階級(jí)的輿論工具在大內(nèi)演出，其用意在于警示各地藩王不得造反，警示百姓老實(shí)做人。乾隆初年，張照奉旨修改了這部已演出幾十年的大戲，除有“寓教于樂(lè)”的目的而外，從另一角度說(shuō)，還體現(xiàn)了大清國(guó)勢(shì)的空前昌盛與清代統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)戲劇欣賞的審美要求。隨著清王朝的逐漸

從東方到西方-20世紀(jì)中國(guó)大陸留學(xué)生小說(shuō)研究

#詩(shī)藝文心闡微

詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。只是，在渡河的時(shí)候，被我們無(wú)聲的遺落在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)你返身去找時(shí)，它已經(jīng)沒(méi)入河流之中。用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)谝黄鹪��?jīng)唱過(guò)的歌

本書(shū)是我國(guó)著名紅學(xué)家鄭慶山的第三本“紅學(xué)”論文集，是北京圖書(shū)館出版社2002年出版的《紅樓夢(mèng)的版本及其校勤》一書(shū)的續(xù)篇，以研討《紅樓夢(mèng)》版本及其�？睘橹�，涉及“脂批”，輯錄有關(guān)已佚后三十回書(shū)的脂批，是對(duì)前八十回的補(bǔ)充。總結(jié)版本研究的成果和校點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)驗(yàn)，及闡述作者的學(xué)術(shù)道路和方法。本書(shū)是北京圖書(shū)館出版社2002年

歌謠是一門(mén)民間藝術(shù)，它不但是勞動(dòng)者生產(chǎn)、生活的生動(dòng)寫(xiě)照，同時(shí)還表達(dá)了普通老百姓的情感和內(nèi)心世界，在極為通俗易懂的字里行間濃縮了人們的喜怒哀樂(lè)。如果說(shuō)美聲唱法是音樂(lè)世界的高雅殿堂，那么原生態(tài)的民歌，則會(huì)使人們體會(huì)到最為原初、*人性的藝術(shù)的本質(zhì)。它是發(fā)自人類內(nèi)心的吶喊、贊美、哭訴、祈禱……。是人與自然融為一體、用樸素的藝術(shù)

巧女故事的講述同其他民間故事一樣，在教育或娛樂(lè)的形式下，蘊(yùn)涵著民眾的觀念和欲求。故事中每一個(gè)角色、每一種行為的設(shè)置都滲透著老百姓在日常生活中對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和愿望的傾訴：面對(duì)利益征戰(zhàn)，他們既專注于家庭范圍內(nèi)的利益守護(hù)，又深切體悟著自身在倫理規(guī)范限制下的艱難。如何以才能和理智解決困境，是故事意圖解決的重要問(wèn)題。大多數(shù)巧女故事

凡是關(guān)于半人半神的英雄業(yè)績(jī)的神話，都可以歸入英雄神話中。而創(chuàng)世神話，則主要包括天地的開(kāi)辟、日月星辰等天文現(xiàn)象的來(lái)源人類的誕生、各個(gè)族群的來(lái)源、以及各種文化事項(xiàng)的產(chǎn)生�！皠�(chuàng)世”，意味著某些東西第一次被神性的創(chuàng)造者創(chuàng)造出來(lái)。從某種意義上說(shuō)，“創(chuàng)世”即等同于“起源”。因此，一切講述事物起源的神話，都可以歸入創(chuàng)世神話中。 創(chuàng)

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“孟姜女”這個(gè)名字，幾乎與“長(zhǎng)城”、“秦始皇”一樣著名。千百年來(lái)，她與萬(wàn)里長(zhǎng)城緊緊地捆綁在一起，難舍難分。 關(guān)于孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)，幾乎傳遍了黃河上下、大江南北。但是，各地關(guān)于孟姜女哭長(zhǎng)城的說(shuō)法其實(shí)并不完全一致。 本書(shū)為“中國(guó)民俗文化叢書(shū)”中的一冊(cè)，在對(duì)大量孟姜女傳說(shuō)研究資料的搜集整理基礎(chǔ)上，采用更