在人類史上，有一些著作標(biāo)志著人類的精神高度。在中國，這就是曹雪芹的《紅樓夢》，它屬于人類精神價值創(chuàng)造的最高層面�！都t樓夢十五講》是北京大學(xué)等文科學(xué)府策華的供我國理工科大學(xué)學(xué)生使用的輔助教材。本書共分為劉夢溪的《曹雪芹和他的文學(xué)世界》、馮其庸的《解讀〈紅樓夢〉之路》、馬瑞芳的《紅樓故事及文本寫作》、葉朗的《〈紅樓夢〉的意

一代有一代的文學(xué)，元一代的文學(xué)就是元曲。在中國古代文學(xué)發(fā)展史中，元曲與唐詩、宋詞并稱，從而形成了我國文學(xué)史上的三個極為光輝燦爛的時代文學(xué)。若從中國詩歌的發(fā)展史來看，它們是既有共同特點(diǎn)又各具特色的三種不同體裁的詩歌。后者又都是對前者的繼承與發(fā)展。用人們熟悉的術(shù)語來說，就是后者是前者的解放。這種解放，本身就表現(xiàn)為一系列的藝

本書內(nèi)容包括：劉姥姥進(jìn)榮國府、林黛玉的淚、賈寶玉的情、苦命的迎春、尤氏姐妹等。

本書以《全元散曲》、《元曲選》、《元曲選外編》為基礎(chǔ),參酌各家,匯校諸本。本書中收錄有楊果的《小桃紅》、劉秉忠的《干荷葉》、杜仁杰的《耍孩兒》等。

本書收錄了一些古代名人的賦其中有屈原的《離騷》、宋玉的《風(fēng)賦》、賈誼的《吊屈原賦》和《服鳥賦》、司馬相如的《長門賦》等相關(guān)作品。

從東北民俗和信仰的歷史脈絡(luò)中去把握二人轉(zhuǎn)作為近現(xiàn)代民俗藝術(shù)形式的發(fā)生根源，特別是借助于當(dāng)代考古學(xué)新發(fā)現(xiàn)來追溯二人轉(zhuǎn)深遠(yuǎn)的儀式原型，試圖從文化整體上給予打通型的全方位立體闡釋。《二人轉(zhuǎn)的文化闡釋》一書確實(shí)是開拓性的，在人文研究的視野和方法方面，樹立起一個范例，一個標(biāo)尺。尤其在當(dāng)今全球化浪潮沖擊之下，本土文化自覺和重新認(rèn)識

何教授是深諳詩詞理論的學(xué)者，又是兼擅詩詞創(chuàng)作的詩人，故這部《學(xué)詩札記》具有一個重要特點(diǎn)，這就是，善于把理論的闡釋和詩的描繪緊密地結(jié)合在一起，體現(xiàn)出理論和作品的互滲、交叉、圓融，在理論闡釋中顯隱著詩的描繪，在詩的描繪中凸顯理論的光芒，從而表征為抽象與具象的統(tǒng)一，概括性與形象性的統(tǒng)一，詩學(xué)與詩美的統(tǒng)一。所以，讀了本書后，既

本書選輯了紅學(xué)史上各個歷史時期、各流派有代表性的紅學(xué)論文16篇，并對其加以評介；同時，作者編撰了?#36817;二十年紅學(xué)論著提要?#20197;及?#36817;三十年紅學(xué)大事記?#65292;為讀者提供第一手、最直觀的紅學(xué)資料，勾勒出紅學(xué)發(fā)展史的全貌，其間亦體現(xiàn)出編者的觀點(diǎn)和立場。

本書是一部以流派演變史為主的新型唐宋詞史。作者打破了“豪放”、“婉約”等傳統(tǒng)詞論的二分法，從文化大背景切入，從時代精神和群體審美選擇的角度考察了各風(fēng)格流派發(fā)展衍化之規(guī)律，全景式地把握了唐宋詞的流變過程；變作家個體研究為群體研究，對群體互動及各流派互相影響、滲透及競爭進(jìn)行了深入的解析；作者考察了唐宋時期哲學(xué)、政治、宗教、

蘇詩各體都有一些好詩，紀(jì)昀全面研究了蘇詩各體。自《詩經(jīng)》之后，只有曹操、陶潛寫過一些好的四言詩，紀(jì)昀雖然認(rèn)為“四言詩可以不作”評《息壤詩》》，但仍以語自脫灑評《顏樂亭詩》。由于蘇軾晚年幾乎盡和陶詩，因此作了不少四言詩，稱其“居然是陶，猝不易別”（評《和陶時運(yùn)》），“頗有陶意”評《和陶停云》》。其評《和陶答龐參軍六首》云