本書(shū)是首部全面、系統(tǒng)勾勒和呈現(xiàn)康區(qū)整體歷史面貌的通史著作�；�于康區(qū)歷史基本脈絡(luò)及特點(diǎn)，分“古代卷”“近代卷”兩冊(cè)�？祬^(qū)又稱“康藏”，是藏族傳統(tǒng)三大歷史地理區(qū)域之一。該區(qū)域地處橫斷山區(qū)，是青藏高原與川西平原、云貴高原的重要連接地帶，既是藏族同西南各民族密切接觸交往的地區(qū)，也是歷代中央王朝經(jīng)營(yíng)和治理西藏地方的通道和關(guān)鍵區(qū)域

本書(shū)介紹了云南拉祜族名稱的由來(lái)、關(guān)于云南拉祜族起源的各種說(shuō)法，追溯了從遠(yuǎn)古開(kāi)始，直到近現(xiàn)代時(shí)期云南拉祜族的發(fā)展變化，勾勒出了云南拉祜族發(fā)展情況。本書(shū)具體內(nèi)容詳盡描繪了拉祜族概況綜述、歷史沿革、重大歷史事件、地方特色文化、自然或人文景觀、現(xiàn)代風(fēng)貌及發(fā)展等方面。

本書(shū)從政治人類(lèi)學(xué)視角出發(fā)，采用民族志的敘事方法，聚焦社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化變遷，對(duì)云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣一帶的獨(dú)龍族進(jìn)行研究。借用社會(huì)學(xué)理論中的稀缺與結(jié)構(gòu)概念，對(duì)解決稀缺的能力與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷程度和速度的關(guān)系進(jìn)行探討，以分析獨(dú)龍族自20世紀(jì)中期以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇變化的原因、動(dòng)力及結(jié)果，豐富人口較少民族研究的個(gè)案

本書(shū)從丹砂這一“圣物”切入，以貴州龍?zhí)敦罾凶鍨閭�(gè)案，從“業(yè)緣”這一特殊視角，圍繞丹砂的社會(huì)生命及王朝、國(guó)家勢(shì)力的滲透為線索，采用歷時(shí)性與共時(shí)性分析方法，探討了丹砂在特定的地方所展呈的歷史進(jìn)程、變遷及再認(rèn)知過(guò)程，以及丹砂在歷史上如何勾連地方與中央及族群內(nèi)外之間的關(guān)系，進(jìn)而思考“業(yè)緣”關(guān)系在龍?zhí)敦罾凶迳�活中何以成為族群�?nèi)聚

藏族與周邊漢族、回族、土族、蒙古族等民族因歷史上長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的互動(dòng)往來(lái)、互嵌共生，早已結(jié)成了兄弟般的情誼，他們共同書(shū)寫(xiě)了中華民族交往交流交融史，更彰顯了一種高原兄弟民族的和合之美。本書(shū)在對(duì)這種民族交往交流交融的歷史與現(xiàn)實(shí)的研究中，揭示他們因互動(dòng)往來(lái)而滋生的兄弟般的情感，研究他們?cè)诰幼�、生�?jì)、生活、

本書(shū)作者在從事編輯工作的同時(shí)，積極探索中國(guó)歷史學(xué)領(lǐng)域的諸問(wèn)題，發(fā)表了許多獨(dú)到的見(jiàn)解，引起學(xué)術(shù)界的重視。本書(shū)收入論文和文章17篇，是作者在蒙古史、元史研究方面多年來(lái)的主要成果。

本書(shū)以廣東省連南縣“北粵村”為田野點(diǎn)，選取了唐姓、房姓的2個(gè)宗族作為研究對(duì)象，對(duì)排瑤宗族的形成原因、結(jié)構(gòu)功能、變遷形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和討論。在本書(shū)中，宗族既是一種研究對(duì)象也是一種研究視角。作為研究對(duì)象，本書(shū)試圖通過(guò)對(duì)排瑤宗族的形成原因、結(jié)構(gòu)特征、運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行分析從而展示出一個(gè)不同于漢人社會(huì)的宗族形態(tài)。同時(shí)，本書(shū)還探討

現(xiàn)主要生活在河西走廊的裕固族，是甘肅特有的少數(shù)民族，也是具有古老的歷史。裕固族先民由明代關(guān)西八衛(wèi)破散、后被明政府安置在祁連山，最終形成為一個(gè)具有共同體特性的少數(shù)民族。文集收錄31篇論文，內(nèi)容包括“裕固族歷史研究”、“裕固族民間文學(xué)、民俗研究”、“裕固族史料文獻(xiàn)研究”三個(gè)方面，對(duì)裕固族的歷史文化做了較為系統(tǒng)的研究。內(nèi)容包

敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)的使鹿鄂溫克人，三百多年前自勒拿河流域遷徙到大興安嶺，在密林深處過(guò)著游獵生活。森林之舟——馴鹿與他們相依相伴，所以，敖魯古雅鄂溫克人稱為“使鹿部”。敖魯古雅使鹿鄂溫克人從西伯利亞到大興安嶺，千萬(wàn)里山嶺是他們的獵場(chǎng)，森林是他們的綠色家園。千百年來(lái)，使鹿鄂溫克人延續(xù)著祖先的生活方式，帶著馴鹿追逐野獸，遷徙

滿族發(fā)源于白山黑水，歷史悠久，形成獨(dú)特民族文化傳統(tǒng)。清朝入關(guān)以后，大量汲取融合漢文化營(yíng)養(yǎng)促進(jìn)滿族文化興盛繁榮。伴隨滿族八旗駐防，滿族人口向全國(guó)分布，但仍以東北三省居多，在滿族生活過(guò)的地方，形成大量以“國(guó)語(yǔ)騎射”為民族特點(diǎn)的歷史文化遺跡。但是，在當(dāng)今現(xiàn)代化社會(huì)里，滿族這些歷史文化遺跡正在由各種新型建筑所取代，有消逝殆盡之