傅山（1607—1684），明清之際道家思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。傅山先生的遺墨，片紙只字，珍逾拱璧，他的獨特書風(fēng)代有傳人，盛行不衰。在傅山的傳世法書中，“雜書冊”是一個值得注意的品種。本書冊縱26.4厘米，橫29.8厘米，共八開，現(xiàn)藏浙江省博物館

本書以漢唐絲綢之路上的中西文化交流和多元文化融合為基點，研究漢唐時期絲綢紋樣藝術(shù)及當(dāng)代各領(lǐng)域的設(shè)計實踐。本書主要內(nèi)容包括：絲綢之路上的漢唐絲綢及絲綢貿(mào)易；多元文化交流下紋樣藝術(shù)的傳播與融合；漢唐絲綢裝飾紋樣的類別及構(gòu)成；絲綢之路影響下的漢唐絲綢紋樣藝木特征及裝飾法則；漢唐絲綢裝飾紋樣的審美思想；絲綢裝飾紋樣的活化實踐。

中華蒙學(xué)經(jīng)典《千字文》，原是皇家子孫啟蒙教育的秘籍。相傳南朝梁武帝為了培養(yǎng)教育子孫，鞏固江山社稷，命大臣在碑文中拓下不重復(fù)的一千個字，供皇子們學(xué)習(xí)、書寫所用。但由于互不關(guān)聯(lián)，誦讀難以上口，書寫亦難生思緒情懷，遂特召博學(xué)多才的史學(xué)家周興嗣專門為其而韻之。鐵線篆是篆書中的特殊形體，它細如絲而堅如鐵。為方便讀者、書者通篇或有

作者家住在臺北故宮附近，時常前往臺北故宮鑒賞名畫，因而對臺北故宮之藏品亦了如指掌。本書正是作者在長期的書畫鑒賞過程中，對名作的細致深入的研究，可稱為“超細讀”。此作一大優(yōu)勢在于，其首先面對的是作品本身，通過對作品的細致深入分析和討論，試圖將讀者帶入到一個美妙的繪畫世界。本書集中觀賞了臺北故宮所藏名畫50件，并作了藝術(shù)、

本教材分為樂理、視唱和練耳三部分;編寫原則兼顧綜合性、實效性和循序漸進性。內(nèi)容精煉，深入淺出，比較符合中職學(xué)生的認知水平。本書內(nèi)容編排合理、教學(xué)邏輯清晰，課堂練習(xí)豐富，結(jié)合視唱和練耳等全方位的訓(xùn)練，可以起到很好的教學(xué)效果。希望通過本教材的學(xué)習(xí),學(xué)生能掌握必要的樂理知識和視唱的知識與技能,初步具備聽覺訓(xùn)練的一般知識,使學(xué)

高等師范音樂教程一（理論卷），全書分為五個部分內(nèi)容，涵蓋視唱練耳、樂理、音樂史、民族音樂學(xué)和音樂教育。本教材從師范院校教師教學(xué)實用性的角度出發(fā)，對音樂理論知識體系、學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)應(yīng)用等方面進行有針對性地梳理，便于教師科學(xué)、合理、有效地運用于實際教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量和效果。本叢書適用于全國高等師范院校、藝術(shù)院校廣大師生教學(xué)

本書是一冊綜合介紹哥特式藝術(shù)風(fēng)格的圖書。中世紀的眾多藝術(shù)門類大多受到哥特式藝術(shù)的影響，作者用圖說形式闡述了建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式的相互關(guān)系并再現(xiàn)了其美學(xué)價值，圍繞歷史與社會、藝術(shù)家與作品之間的關(guān)系，完整講述了中世紀哥特式藝術(shù)逐漸向以人為本、表現(xiàn)現(xiàn)實生活的文藝復(fù)興藝術(shù)演變的過程。文藝復(fù)興使得哥特式藝術(shù)日漸式微，但在1

中國紋樣種類繁多、五光十色、千變?nèi)f化，分布在各種器物、文物上，比如壁畫、雕塑、繪畫、漆器、瓷器、織錦等，本書作者團隊從這些地方提取出百余種傳統(tǒng)紋樣，不但進行了重新創(chuàng)作，還加以文字解析。本書分為十章，分別從花卉篇、敦煌篇、青銅器篇、神獸篇、走獸篇、幾何篇、福祿篇、瓜果篇、器物篇、禽鳥魚蟲篇等類別對中國紋樣進行闡述，講解紋

這是一本進階版的配色手冊，主要講插畫配色方法與技巧。作者通過剖析中日韓3個國家的10位插畫師的32幅作品，歸納出配色的5大步驟，8種方法，4種原理，16條筆記，揭秘插畫師的配色秘訣，并結(jié)合色彩心理學(xué)、造型心理學(xué)等知識講解日本色彩設(shè)計研究所的色彩形象坐標(biāo)，即如何通過配色來表現(xiàn)文字、場景、意象、五感、故事等。 書中圖文并

十九世紀末的中國山林，有人在夜里匆匆趕路，卻與一龐然大物猝然相遇，青面獠牙的怪物擋住去路，畫面在這一刻定格，這是清末《點石齋畫報》里常見的場景，中國妖怪在近代報刊上紛紛登場。本書由國內(nèi)作者編著而成，收錄《點石齋畫報》中志怪繪像全三百種，直接進入目擊現(xiàn)場，在移步換景之中，開啟一場奇幻的中國妖怪之旅。在魑魅魍魎的圖像中，大