《尚書》是我國(guó)第一部關(guān)于上古歷史事跡資料的匯編，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。本書即以《十三經(jīng)注疏》本《尚書正義》為底本，按原書順序分為五十八篇，每篇包括三個(gè)部分，即原文、注釋、譯文，為廣大傳統(tǒng)文化愛好者提供一種便于理解的讀本。

春秋時(shí)期起始于公元前770年的平王東遷，結(jié)束于公元前453年的三家分晉。這一時(shí)期王權(quán)衰微，導(dǎo)致諸侯混戰(zhàn)，其間相繼出現(xiàn)"春秋五霸"。本書結(jié)合考古遺址、出土文物以及傳世文獻(xiàn)資料，對(duì)春秋時(shí)代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、社會(huì)階層等狀況，予以深入淺出的展現(xiàn)，力圖多方呈現(xiàn)春秋時(shí)期復(fù)雜紛紜的歷史面像，揭示出這大變化的時(shí)代及其對(duì)中

該書收錄了16位學(xué)者的*考古學(xué)研究成果，研究成果涵蓋的時(shí)代長(zhǎng)，從新石器時(shí)代到商周、秦漢，再至魏晉南北朝和唐宋時(shí)期；研究成果所涉及的內(nèi)容較廣，既有對(duì)考古學(xué)文化的觀察，也有對(duì)墓地的分析，以及對(duì)單個(gè)青銅器的研究。對(duì)于學(xué)界而言，亦是一場(chǎng)學(xué)術(shù)盛宴。

商王朝是繼夏而起的三代第二朝，上承夏文化的精華，下開周文化的新局。本書通過(guò)大量出土文獻(xiàn)的推演，力圖還原商代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多方面；引導(dǎo)讀者通過(guò)中國(guó)*早的成熟文字體系甲骨文來(lái)認(rèn)識(shí)遙遠(yuǎn)的商代；利用深藏地下數(shù)千年的龜甲獸骨，為曾經(jīng)陷于歷史迷霧之中的殷商時(shí)代撰寫一部信史。

夏，通常被認(rèn)為中華文明的起步階段。本書主要講述上古至夏代的歷史文化。自五帝時(shí)代起，依次講述夏的建立、興盛到衰亡的過(guò)程以及夏代的政治體制、文明程度、禮制文化與民眾生活，還從文獻(xiàn)與二里頭遺址兩個(gè)方面論證夏代歷史的真實(shí)性。作者認(rèn)為，夏已經(jīng)走出傳說(shuō)時(shí)代而進(jìn)入我們民族的信史，是我們民族的共同記憶；被很多人目為荒誕不經(jīng)的神話，作者

周，由一個(gè)蕞爾小邦開創(chuàng)出八百年王業(yè)，孕育了郁郁乎文哉的風(fēng)雅頌，發(fā)展出鐘鼎彝銘的青銅文明高峰，構(gòu)建了影響后世深遠(yuǎn)的禮樂(lè)秩序。本書較為全面地展現(xiàn)了西周的歷史進(jìn)程與社會(huì)風(fēng)貌，突破了傳統(tǒng)階級(jí)史觀主導(dǎo)下的奴隸社會(huì)與氏族社會(huì)的論述，在史料的基礎(chǔ)上形成歷史性解釋，揭示西周制度和文化對(duì)后世所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

自兩漢之際開始，中國(guó)成為向周邊地區(qū)輻射的文化源地。在漢籍的域外流傳方面，日本以保存數(shù)量眾多、衍生品種豐富而占據(jù)舉足輕重的地位，其中主要在南北朝時(shí)代（1336-1392）刊行的五山版漢籍，可稱為其中佼佼者。 十三世紀(jì)中后期，日本效法宋代“五山”名號(hào)，在政治中心鐮倉(cāng)定建長(zhǎng)寺等五寺為“鐮倉(cāng)五山”；十四世紀(jì)中期，又在京都定天龍

“大家學(xué)術(shù)”第一輯將目光投向蜀學(xué)，選擇了近代七位四川地區(qū)卓有建樹的學(xué)人：徐中舒、馮漢驥、劉咸炘、項(xiàng)楚、湯炳正、卿希泰、楊明照。他們大多著作等身，非短時(shí)間所能通覽。本次的選本擇出他們某一研究方向的數(shù)篇論文，加以師友介紹其成就的前言，相信能夠幫助大家了解他們的學(xué)術(shù)概要�！抖�重證據(jù)與文明探源：徐中舒先秦史論集》收錄徐中舒先生

本書包含以下篇章：東洋的古代；中國(guó)古代史概論；中國(guó)古代的天、命與天命思想——孔子到孟子革命思想的發(fā)展；肢體動(dòng)作與文字——試論《史記》的成書；《史記·貨殖列傳》所見物價(jià)考。

歸善齋《尚書》別誥十種章句集解是《歸善齋<尚書>章句集解》的第4冊(cè)。典、謨，屬于《尚書?虞書》，而《尚書?虞書》惟有典、謨二體，即二典、三謨�！稓w善齋<尚書>章句集解》，意在匯集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限于一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼于二典之后。二典、三謨，統(tǒng)共五篇，為《尚書?虞書