本書主要分認識問題和解決問題兩部分。內(nèi)容包括:鄉(xiāng)村建設運動由何而起、中國舊社會組織構(gòu)造及其所謂治道者、舊社會構(gòu)造在今日崩潰的由來、中國政治無辦法、新社會組織構(gòu)造之建立等。

翰林待詔是唐開元年間設置的以才藝供奉宮廷的職任,興盛于唐宋時期。翰林待詔的研究長期以來是學界關(guān)注較少的問題。本書充分運用典籍文獻和碑志、書畫等文物資料,系統(tǒng)地論述了唐代及五代十國翰林待詔的發(fā)展脈絡、職任制度、文化背景與內(nèi)涵等問題。本書對唐五代翰林待詔的“源”與“流”進行梳理,勾勒出從“待詔”到“翰林待詔”的沿革軌跡,揭

陜西行都司地處明朝的西北邊界，可以說是一個農(nóng)耕與游牧的結(jié)合帶，因此也是一個多民族聚居之地，明朝采取了很多招撫措施，也吸引了大批歸附者，將他們安置在陜西行都司，一方面擴大了明朝的軍事實力，一方面也是利用他們的關(guān)系繼續(xù)招徠少數(shù)民族歸附者。明朝利用衛(wèi)所制、武官世襲制及軍戶世襲制安置了這些西北少數(shù)民族上層及其部民，他們亦背靠明

本書選取了一些典型的古代歷史人物，講讀了他們的成敗得失，基于史實，結(jié)合現(xiàn)代，夾敘夾議，以對歷史飽滿的熱情、較強的文字駕馭能力和清晰條理的章節(jié)安排成文成書，使得讀者既增長歷史知識，又生發(fā)人生感悟和思考，是一本雅俗共賞的好書。

本書選取了52個生活片段，以生動詼諧的語言及別具一格獨特視角真實記錄了古代中國的生活百態(tài)，本書既幫我們窺見帝王將相的日常生活，又為我們解讀了古代普通平民的衣食住行、婚喪嫁娶，并使讀者們重拾那些失去的生活記憶，重新走進古人的生活。

該書依據(jù)豐富的史料，從南京國民政府初期（1927～1932）自由派知識分子的政治心態(tài)、九一八事變后自由派知識分子對國民黨“剿匪”政策的內(nèi)部分化，以及胡適于1932年九一八事變一周年之際提出重建“社會重心”命題及其隨后對命題的偏離這三個維度，集中探討了以胡適為代表的自由派知識分子在1927～1936年間，中國時局風云變幻

該書通過探討五四前后外國人來華講學與中國思想界的變動、分析近代知識階級這個“新起的階級”在五卅運動和三一八運動中發(fā)揮的獨到和重要作用、透視五四以后近代知識階級對責任與使命的自我體認，深入解讀了在20世紀20～30年代，近代中國社會發(fā)生深刻變動，尤其是國民大革命勃然興起的重要時期，近代知識階級的形成以及該階級取代傳統(tǒng)士大

清朝時的疆域版圖比我們今天的要大很多，但是在行政區(qū)劃的劃分上已經(jīng)和現(xiàn)在相當接近了，也正是因此我們的旅行難度將會降低很多。清朝皇帝*初統(tǒng)一中原的時候，把全國分為十五個行省，省下又分設道、府（州）、縣。等到康熙皇帝即位后，邊疆地區(qū)逐漸被平定，內(nèi)地的統(tǒng)治也逐漸趨于平穩(wěn)。為了更好地統(tǒng)治國家，康熙皇帝將原來的十五行省劃分為十八個

中國古代應急管理的名言警句數(shù)量豐富，其中有關(guān)于災害險情的客觀認識，有關(guān)于應急原則、預防備患的深刻論述，有關(guān)于安全生產(chǎn)與救災救援的經(jīng)驗闡述，還有應急法制、保障互助、干部修養(yǎng)與隊伍素質(zhì)、精神建設的合理闡發(fā)等，它們皆蘊含著寶貴的管理智慧、文學光芒與宣傳功能。這些優(yōu)秀的古代應急智慧，可以在當代應急管理體系建設中得到新的發(fā)揚和利

在這部著作中，宮崎市定從制度的層面，十分精彩地講述了魏晉南北朝時代貴族門閥的形成歷程，以及在漢族社會發(fā)育成熟的貴族制度如何成功地移植于北方民族統(tǒng)治的北方社會，胡漢合流，出現(xiàn)南北朝的士族門閥政治局面。實際上，這是一部通過“九品中正制度”揭示魏晉南北朝的政治進程與社會形態(tài)演變的鴻篇巨制，強有力地支持了內(nèi)藤湖南的時代劃分理論