本書從中國制造業(yè)技術(shù)進(jìn)步偏向視角出發(fā)，在對中國制造業(yè)技術(shù)進(jìn)步偏向進(jìn)行判斷的基礎(chǔ)上，研究中國制造業(yè)技術(shù)進(jìn)步偏向?qū)χ圃鞓I(yè)就業(yè)總量、就業(yè)結(jié)構(gòu)以及工資差距的影響效應(yīng)，以期為相關(guān)政策制定提供參考依據(jù)。

本研究以家庭為單位,通過對目標(biāo)生育家庭子代與父代兩代人的訪談和調(diào)查深度挖掘二者對“代際依賴”的態(tài)度、看法以及價(jià)值認(rèn)知,發(fā)現(xiàn)“代際依賴”在家庭二孩生育中的積極價(jià)值和消極影響,從而提出相應(yīng)的“揚(yáng)長避短”建議。該研究不僅可以豐富和完善代際交換、代際支持、家庭壓力源等理論的研究,還可豐富生育問題研究在人口學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、家

本書立足于中國人口老齡化背景，充分考慮中國家庭養(yǎng)老的孝文化傳統(tǒng)，將正式和非正式照護(hù)納入長期照護(hù)服務(wù)體系。依照大型微觀調(diào)查數(shù)據(jù)，采用描述統(tǒng)計(jì)和回歸分析的方法，刻畫正式和非正式照護(hù)失衡的表現(xiàn)，提出照護(hù)服務(wù)體系存在的失衡問題。本書從供給、需求和制度層面分析問題的成因，量化失衡問題對失能老人和家庭照護(hù)者產(chǎn)生的影響，為問題的解決

本著作堅(jiān)持貫徹刑事一體化研究理念，以犯罪學(xué)、刑事政策學(xué)、刑法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、刑事執(zhí)行法學(xué)為研究視角，以事前預(yù)防、事中干預(yù)和事后矯治為研究進(jìn)路，對我國當(dāng)前預(yù)防青少年違法犯罪研究領(lǐng)域中的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題展開較為深入地研討。首先，通過采用個(gè)案分析、類案統(tǒng)計(jì)、問卷調(diào)查等研究方法，重點(diǎn)關(guān)注校園欺凌、弒親犯罪、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)犯罪

本書結(jié)合2011年至今的實(shí)地調(diào)研經(jīng)驗(yàn)，從背景與概念、黨建引領(lǐng)、原理與方法、領(lǐng)域、流程、實(shí)證六個(gè)方面切入，對社會組織參與社區(qū)治理，乃至更大范疇的社會治理的重要范疇，進(jìn)行了學(xué)術(shù)化的理論研究和實(shí)踐探索。從理論與實(shí)踐兩方面，對黨建引領(lǐng)社會組織，社會組織參與社區(qū)治理這樣一個(gè)邏輯梳理清楚。目的在于，提升社區(qū)治理水平，同時(shí)保證社區(qū)治

自20世紀(jì)50年代以降，尤其是70年代以來，“信任”研究逐漸成為社會科學(xué)領(lǐng)域的重要議題。如何理解“信任”、設(shè)定信任，國學(xué)與不同學(xué)科均有過各式各樣的定義、分類及相關(guān)討論。本書立足于作者多年積累的“關(guān)系”研究所建立的“關(guān)系向度理論”，對中國社會信任的發(fā)生與運(yùn)行軌跡進(jìn)行了理論性的、歷史性的和現(xiàn)實(shí)性的探索。讀者可以從中看出中國

本書從邏輯與歷史的視角對我國基本社會養(yǎng)老保障制度體系各分支進(jìn)行深入解讀，以綜合分析法對其進(jìn)行梳理，基于差序平等理念，提出建立城鄉(xiāng)公平統(tǒng)一的社會養(yǎng)老保障體系建設(shè)的基本遵循為堅(jiān)持高質(zhì)量的公平統(tǒng)一、堅(jiān)持有層次的公平統(tǒng)一、堅(jiān)持兜底線的公平統(tǒng)一、堅(jiān)持全覆蓋的公平統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，提出應(yīng)推進(jìn)法治建設(shè)，牢固制度的統(tǒng)一性和多層次性；增

人民美好生活需要是社會政策創(chuàng)新發(fā)展的基本動(dòng)力和最高價(jià)值目標(biāo)。在全面建成小康社會后，為了更好地滿足人民美好生活需要，實(shí)現(xiàn)共同富裕，我國需要不斷推進(jìn)社會政策創(chuàng)新，進(jìn)而構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)、與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相呼應(yīng)的現(xiàn)代社會政策體系。本書在對全國性年度問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探討了事關(guān)人民美好生活需要的

中國傳統(tǒng)社會以儒家倫理為主導(dǎo)價(jià)值觀系統(tǒng)，在現(xiàn)當(dāng)代，隨著全球化的不斷深入，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，社會中存在的主流青年觀有了很大的改變。青年亞文化作為一種異于整個(gè)文化系統(tǒng)的成分，一方面是挑戰(zhàn)主導(dǎo)文化的元素、推動(dòng)價(jià)值觀變遷的力量，另一方面是對主導(dǎo)文化價(jià)?

大都市社區(qū)生活空間資源評價(jià)與優(yōu)化配置