傳統(tǒng)倫理學(xué)在很大程度上是男性的學(xué)科，當(dāng)倫理學(xué)與性別批判相遇，會(huì)碰撞出什么樣的火花？本書在深邃綿長的視野中既梳理倫理學(xué)中的兩性不平等，更旨在通過性別的追問，深入到人類自我理解的核心。作者路過了西方現(xiàn)當(dāng)代幾乎所有相關(guān)的重要思想家的思想，與他們對(duì)話，讓他們之間相互對(duì)話，在后現(xiàn)代的廢墟中尋找人類自我救贖的可能性：一種新的性別倫

《清代來華傳教士馬若瑟研究》作者馬若瑟是清代法國來華的著名耶穌會(huì)士。馬若瑟一生著述豐厚，法國漢學(xué)家雷慕沙說他是來華的傳教士中“中國文學(xué)造詣最深者”。《清代來華傳教士馬若瑟研究》是丹麥漢學(xué)家龍伯格先生所著，是目前西方學(xué)術(shù)界關(guān)于馬若瑟研究最有影響的一部作品。作者依據(jù)大量的原始文獻(xiàn)給我們提供了有關(guān)馬若的豐富材料，使得馬若

箴言是我國重要的文體表現(xiàn)形式，通過四句對(duì)仗表現(xiàn)出人們對(duì)修身、為政、道德、理想、情操等方面的精辟總結(jié)。本書既有古代名人的四句箴言，也有現(xiàn)代人總結(jié)的四句箴言，還有作者在實(shí)踐中自己總結(jié)出的四句箴言，是人們了解四句箴言的理想讀物。

《新編家訓(xùn)箴言》收集的言辭依據(jù)有代表性的古代正統(tǒng)版本，每條警句、格言都有具體釋義，同時(shí)注明作者和出處�！缎戮幖矣�(xùn)箴言》體例簡(jiǎn)明、文字精煉、版式新穎，風(fēng)格輕靈活潑，不拘格套，給人審美感受和想像空間�！皶鴱臄�(shù)閱方知妙，山自頻過蓋覺幽”。家庭教育，以育人為本，德育為先，核心在于提高受教育者的素質(zhì)，其中包括政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期著名的散文集，共二十篇，主要內(nèi)容是用儒家思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨制的專論，而是圍繞一個(gè)中心集合多則的隨筆、札記，其手法是先提出思想觀點(diǎn)，然后列舉若干事例作為證據(jù)。語言通俗易懂。樸素?zé)o華，既不是六朝駢文，也有別于秦漢古文，而是接近當(dāng)時(shí)口語的通俗文。文章深入淺出

《家訓(xùn)一百句》從歷代各朝林林總總的家訓(xùn)里，摘取一些能夠表現(xiàn)中國文化特點(diǎn)并且對(duì)于今天頗有啟發(fā)意義的格言家訓(xùn)，試作現(xiàn)代解釋，與讀者共同品味，陶冶性情。家訓(xùn)之中，不乏反映社會(huì)風(fēng)俗、處世人情的精彩之作，留下許多有趣的故事，啟人至深。像南北朝時(shí)代漂泊輾轉(zhuǎn)、歷仕南北多朝的顏之推所撰寫的《顏氏家訓(xùn)》，從豐富的歷史變遷中，總結(jié)出極為深

古人云“百德孝為本”，“百行孝為先”。對(duì)孝道的重視、崇尚，可以說是中國傳統(tǒng)文化最為顯著的特征之一。在中國幾千年的歷史長河中，從帝王將相到尋常百姓似乎都在堅(jiān)守著“孝悌也者，其為仁之本歟！”，幾千年來，家族就像一把安全傘，庇護(hù)每一個(gè)人由小到老的生活和生存，而對(duì)待家中的老者則強(qiáng)調(diào)奉養(yǎng)有道，“二十四孝”的故事更是源遠(yuǎn)流長。

孝親，是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是倫理道德的基本準(zhǔn)則。孝親觀念，溯源于遠(yuǎn)古氏族公社時(shí)期。春秋末年，孔子、曾子對(duì)孝作了系統(tǒng)論述，遂成為儒家倫理的重要內(nèi)容。為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)尊老、敬老和贍養(yǎng)老人的美德，借鑒民間喜聞樂見的圖畫形式，我們選取從選秦到清末的二十四個(gè)孝親故事，編繪成《新編二十四孝圖》。這些故事，大都見于

傳統(tǒng)家訓(xùn)，是在中國傳統(tǒng)社會(huì)里形成和繁盛起來的關(guān)于治家教子的訓(xùn)誡，是一種家庭傳統(tǒng)形式，同時(shí)具有巨大的文化功能和突出的文化特點(diǎn)。本書作者將歷代家訓(xùn)進(jìn)行了細(xì)致的收集、整理、加工，變成可供令人批判地鑒戒、吸收的時(shí)代文化精華，具有積極的文化傳播、引導(dǎo)、教育意義