“國學(xué)經(jīng)典誦讀叢書”第一輯，共11冊,分別是：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《增廣賢文》《道德經(jīng)》《論語》《千字文》《笠翁對韻》《孝經(jīng)》《治家格言》。 通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓廣大幼童和小學(xué)生從小接受中華經(jīng)典美文熏陶，感悟中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，培養(yǎng)多讀書、讀好書的良好習(xí)慣，陶冶情操，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

《孝經(jīng)》是中國古代儒家的倫理學(xué)著作，我國古代“十三經(jīng)”之一。《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身齊家。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠

此書的內(nèi)容，涉及范圍頗廣，除《序致》一篇主要談寫作《家訓(xùn)》的宗旨外，其余十九篇則分別談某一方面的具體問題。大體說來，《教子》篇談如何教育子女；《兄弟》篇談如何處理兄弟關(guān)系；《后娶》篇談男子續(xù)弦及非親生子女問題；《治家》篇談如何治理家庭；《風(fēng)操》篇談在避諱、稱謂、喪事等方面所應(yīng)遵循的種種禮儀規(guī)范并評論南北風(fēng)俗時(shí)尚的差異優(yōu)

本書由孝親、教子、友愛、勤儉、修身、創(chuàng)業(yè)、睦鄰、交友、誠信、助人、義行、守法等十二個(gè)方面組成，以此來考察徽商的家風(fēng)。

2012年3月，蔡禮旭老師于馬來西亞中華文化教育中心開講《了凡四訓(xùn)》，主要針對來自各地的家長朋友，每周一次課程，持續(xù)約一年時(shí)間，于2013年1月結(jié)束，為蔡禮旭老師迄今為止*、最圓滿的講座之一。講座從立命之學(xué)、改過之法、積善之方和謙德之效四個(gè)方面深入經(jīng)典，學(xué)習(xí)、分享了如何改造命運(yùn)，同時(shí)也引導(dǎo)大家了悟生命的真相，契入古圣

徽州地區(qū)大量族譜中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治家格言等，從一開始就以積極、進(jìn)取的人生價(jià)值和社會價(jià)值態(tài)度來討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)。在家規(guī)、家訓(xùn)中，倫理綱常作為其理論基礎(chǔ)占有中心地位，尊祖敬宗、孝悌忠信的內(nèi)容占全部內(nèi)容的大半。族譜中的家規(guī)、家訓(xùn)除上述內(nèi)容外，還有“睦族人”、“和親友”、“恤孤貧”以及“戒賭博”、“戒奢侈”

按照柏拉圖的說法，這個(gè)無所不能的“愛欲的暴君占據(jù)著我們的靈魂，控制著我們的一切行動”�！靶浴笔侨祟愘囈陨�存的強(qiáng)烈生理沖動，可是一提到與“性”有關(guān)的問題，就仿佛觸碰了文明的禁忌。關(guān)于這個(gè)主題，人們的爭論總是不可避免的在兩者間轉(zhuǎn)換：一是吵嚷的寬容，一是懷舊的道德。人們不是極力為某種特殊的性“獲得”搖旗吶喊，就是夸張地抨擊不

本書作者以其畢生的學(xué)問與修養(yǎng)，融通儒道佛三家思想，用自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實(shí)生動的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。全書分為原文、注釋、譯文、解讀四部分。

楊安的《家風(fēng)(決定人生命運(yùn)的精神財(cái)富)》是一本關(guān)于家風(fēng)的書籍，中國人向來有注重“家”的傳統(tǒng)，而家也是一個(gè)小社會，也需要管理，家風(fēng)就是其中的管理法則。作者通過一個(gè)個(gè)案例及小故事，從家風(fēng)角度講述如何修身，提升自身素質(zhì)，樹立良好的家風(fēng)，進(jìn)而小家影響大家，構(gòu)建美好和諧的社會風(fēng)尚。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，怎么把其中的精髓提煉出來，實(shí)實(shí)在在地將文化轉(zhuǎn)化成文明，讓每個(gè)人變得更有理想和涵養(yǎng)，為民族富強(qiáng)傾盡全力，使心靈更加平和而豐富，具有更現(xiàn)實(shí)的意義，此書因此得以編撰。中國歷來是一個(gè)崇尚智慧的國度，提倡“智、仁、禮、信、孝”及現(xiàn)在的理想、尊嚴(yán)、自信、仁愛、誠信、創(chuàng)新，這與西方綜合素質(zhì)所包含的智商和情商理論