《東方哲學(xué)》是上海師范大學(xué)哲學(xué)系主辦，上海市道德文明與宗教文化研究中心、上海市普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、上海師范大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)思想研究所主編的連續(xù)性學(xué)術(shù)集刊，受上海市高峰高原計(jì)劃（I類(lèi)）建設(shè)計(jì)劃/哲學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目支持。本系列叢書(shū)的宗旨在于做純粹的中國(guó)哲學(xué)文化研究，本輯主要由名家講壇詮釋與經(jīng)典"先秦哲學(xué)研究宋明哲學(xué)

瑜伽哲學(xué)經(jīng)典叢書(shū) 提起瑜伽，大家都不陌生。然而，具有5000年歷史的瑜伽和世界上絕大部分人所理解的瑜伽相差甚遠(yuǎn)。體勢(shì)、呼吸與冥想……這些僅僅是瑜伽作為運(yùn)動(dòng)之術(shù)的表皮。它的本質(zhì)在于修心，而非僅僅是修身。瑜伽哲學(xué)與瑜伽運(yùn)動(dòng)是體與用的關(guān)系，瑜伽習(xí)練者需要瑜伽哲學(xué)及其闡釋作為指導(dǎo)，方能由表而及里，由

本書(shū)從存在論與形而上學(xué)的意義這兩個(gè)角度出發(fā)，以日本近代思想家九鬼周造的情緒論為主題，將散在于《九鬼周造全集》中與情緒相關(guān)的所有論述收集整合在一起進(jìn)行了全面且詳細(xì)的考察、分析與探討。主要內(nèi)容包括：九鬼周造的情緒論所受到的歐洲哲學(xué)及東亞思想文化源流的影響；九鬼哲學(xué)中情緒的定義與分類(lèi)、情緒的各種形式以及人與情緒的關(guān)系等哲學(xué)特

《日本哲學(xué)與思想研究---近世與近代多元理論視角》是一部關(guān)于日本哲學(xué)、思想、文化研究的系列論叢，其作為國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“中華日本哲學(xué)會(huì)”代表性專(zhuān)家學(xué)者們重要學(xué)術(shù)成果的展現(xiàn)平臺(tái)，迄今為止已經(jīng)出版了2015卷、2016卷、2017卷、2018-2019卷共四輯，在中日學(xué)界引起了重大反響。原日本京都大學(xué)《日本哲學(xué)史》講座教授，日

《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的最早經(jīng)典。現(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來(lái)加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書(shū)分為四品，由194個(gè)簡(jiǎn)短的經(jīng)句組成。第一品主要論述了心作用和三昧的分類(lèi)等問(wèn)題，認(rèn)為瑜伽是對(duì)心作用的抑制；第二品說(shuō)明了造成痛苦的原因和進(jìn)入三昧的基本方法，具體論述了八支行法的前五支(禁制、勸制、坐法、

本書(shū)敘述了日本思想史從神話時(shí)代到現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展歷程。近代以前，從中國(guó)傳來(lái)的儒家和佛教，構(gòu)成了日本思想的主要來(lái)源；而近代以后，又加入了西方傳來(lái)的近代思想，日本思想正是在調(diào)和與矯正這些外來(lái)思想的過(guò)程中向前發(fā)展。作者認(rèn)為，日本的“王權(quán)”與“神佛”，可以作為日本思想史的兩極，并且可以由此觀察“文化世界”與“生活世界”在這兩極緊張

本書(shū)是了解和研究古典印度思想必須常置案頭的一部經(jīng)典著作。本書(shū)涉及的六派哲學(xué)指前彌曼差派、吠檀多派、數(shù)論派、瑜伽派、勝論派和正理派。六派哲學(xué)與佛教大約同時(shí)，最早的始于佛陀出世前三百年，一路發(fā)展到佛辭世后約二百年。本書(shū)對(duì)六派各家的經(jīng)典和主張條分縷析，做了清晰的系統(tǒng)陳述。本書(shū)尤為可貴者，在于廓清六派哲學(xué)與吠陀古典傳統(tǒng)思想及與

斯瓦米吉過(guò)往五十余載親授吠檀多的精華被他的弟子們集結(jié)成六部文集，每部文集收集的題目很*面。本部書(shū)講述了神自由吠檀多和心智的方式《薄伽梵歌》訪談和共修這些主題。透過(guò)主題，我們能夠聆聽(tīng)到斯瓦米吉的親自教導(dǎo)，運(yùn)用全景視野去學(xué)習(xí)吠檀多智慧，并將這些歷久彌新的古老智慧活學(xué)活用于日常生活，對(duì)于啟迪心智、開(kāi)啟覺(jué)悟、獲得圓滿(mǎn)人生具有重

本書(shū)分為：名家講壇、詮釋與經(jīng)典、先秦哲學(xué)研究、宋明哲學(xué)研究、現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)研究、學(xué)林雅韻、書(shū)評(píng)，共七部分。主要內(nèi)容包括：崇經(jīng)重道與經(jīng)世之學(xué)——讀張瞬徽《壯議軒日記》有感、從何宴《論語(yǔ)集解》到皇侃《論語(yǔ)義疏》——經(jīng)學(xué)的玄學(xué)化及其對(duì)宋明理學(xué)的影響等。

任何具體的管理實(shí)踐都無(wú)法脫離管理者身處其中的特殊化文化和組織背景。Frenkel和Peetz(1998)指出，在全球化過(guò)程中產(chǎn)生了不斷增加的趨同傾向，但同時(shí)，這一趨同傾向又被民族工業(yè)化戰(zhàn)略、民族文化、民族國(guó)家的角色等所弱化。為了更好地闡釋日本、印度、以色列三國(guó)管理思想和管理活動(dòng)中的異同，從而揭示東方管理實(shí)習(xí)的共性，我們