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格薩爾王七十歲時(shí)，聞知一個(gè)名叫扎西朗杰的王治理著不丹國(guó)，此時(shí)的不丹國(guó)富民強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)。不幸的是，王妃羅布桑姆辭世。正當(dāng)南太斯王為去世的王妃舉行上供下施、祈福還愿等薦亡法事之時(shí)，其治下的密宗法洲廟宇之廟主桑杰益西與吉祥法洲庵之庵主希熱袞炯二人卻因前世宿業(yè)，彼此兩情相悅，不顧教法沉浸于魚水之歡中。不久，庵主有孕在身，臣

色彩斑斕、美麗圣潔的嶺國(guó)由諸佛愿力所化現(xiàn)，又被稱作世界中心和見者祈愿向往的人間天堂。自祖先曲潘納布七代以來，到他的三位子嗣總管王戎擦查根、達(dá)戎超同王和僧倫卡瑪王時(shí)，高貴的紫色董氏天神部落除形成長(zhǎng)、仲、幼三大支系，仍然沒有出現(xiàn)一位能夠統(tǒng)一圣潔嶺國(guó)的國(guó)王。時(shí)至龍年，少年覺如（格薩爾王少年時(shí)期的名字）十二歲時(shí)，達(dá)戎超同王自恃

嶺賽巴部大商賈尼瑪扎巴、達(dá)瓦頓珠、索南堅(jiān)贊及旺布諾桑四人率四百余眾前往拉達(dá)克境內(nèi)行商。到了水狗年初，眾人趕著上千匹運(yùn)送無數(shù)金銀財(cái)寶和綾羅綢緞之駝隊(duì)浩浩蕩蕩地凱旋。經(jīng)過北方其日野驢奔騰地時(shí)，駝隊(duì)遭到當(dāng)?shù)剀婈?duì)劫掠，當(dāng)?shù)剀婈?duì)不僅殘殺了隨從三百余人，還讓生還者給格薩爾王捎去了污蔑之信。生還者回來后，把事情緣由呈報(bào)給賽巴部頭領(lǐng)尼

藏歷木龍年，達(dá)戎和文布部落用騾子馱負(fù)金銀綢緞去北方達(dá)姆玉城經(jīng)商，北國(guó)臣子郎青冬納雅美以收取草場(chǎng)費(fèi)用為借口，掠奪嶺國(guó)商人的貨物，并殺死多名騾夫。達(dá)戎拉貴奔魯將敵對(duì)勢(shì)力的北臣雍仲拉贊滅于劍鋒，進(jìn)而矛盾激化。達(dá)戎和文布商人終因寡不敵眾逃回嶺國(guó)，將事情的來龍去脈向上稟告。嶺國(guó)依托神授和現(xiàn)狀決定聚集嶺屬眾國(guó)的十萬(wàn)兵力攻打北方達(dá)姆

話說此前藏區(qū)與漢地一直保持著友好的商貿(mào)關(guān)系，相互銷售著當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)和商品，互惠互利。有一次，嶺國(guó)本巴部落的一支商隊(duì)從漢地收購(gòu)茶葉、布料、甜食等各種商品回嶺國(guó)途中，馱隊(duì)遭遇木雅土匪劫掠，許多成員慘遭殺害。于是，嶺國(guó)和木雅雙方開始了長(zhǎng)達(dá)兩年的木嶺大戰(zhàn)。嶺國(guó)大將扎拉澤杰和達(dá)戎維瑪?shù)热艘勒丈褡痈袼_爾王的懿旨，攻破木雅各座城堡，占

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頌詞是蒙古族特有的文化形式，它多以口頭傳授方式傳承下來，當(dāng)牲畜繁殖、駐扎蒙古包、婚禮、剃髦頭、祝壽、祭日、節(jié)慶、喪禮等重要場(chǎng)合，便要為人們吟誦。蒙古族頌詞情真意切、語(yǔ)言激揚(yáng)、感情奔放，且形式多樣、范圍廣泛、獨(dú)具一格，極富民族文化魅力，深受蒙古族群眾的喜愛。