西班牙加利西亞，那里的狂風(fēng)海岸被羅馬人認(rèn)作世界的盡頭，在希臘人眼中，那是卡戎將靈魂運(yùn)往陰間的地方。自中世紀(jì)以來，加利西亞的“死亡海岸”吞沒了無(wú)數(shù)往來船只，而走私也成為當(dāng)?shù)厝饲О倌陙淼囊环N生活方式。直到20世紀(jì)末，大西洋對(duì)岸的毒品涌入，進(jìn)而蔓延到歐洲。 20世紀(jì)90年代，80%的可卡因通過加利西亞海岸登陸歐洲。除了優(yōu)越

《揚(yáng)：杜拉斯全集10》是《杜拉斯全集》的第10卷，屬于法國(guó)作家瑪格麗特·杜拉斯ZUI后的小說創(chuàng)作，收錄作家創(chuàng)作晚期的中短篇小說七部： 《坐在走廊里的男人》：短篇小說，坐在走廊里的男人，躺在花園里的女人，展開幾米距離之間的荒謬敘述。 《大西洋人》：短篇小說，可以說是對(duì)年輕的情人揚(yáng)的傾訴。 《死亡的疾病》：短

當(dāng)一部書稿被完成后，它不知道自己會(huì)去往哪里。它在各種不確定中漂游，直到被一座橋重新連接起來。每個(gè)人，都是這樣一部書稿。 《退稿圖書館》是法國(guó)當(dāng)代作家大衛(wèi)·馮金諾斯于2016年出版的暢銷小說。位于法國(guó)布列塔尼克羅宗市有一座退稿圖書館，十幾年來專門收藏由作者本人親手交付的無(wú)法出版且放棄出版指望的書稿。出版界小

《哲學(xué)思想錄》是狄德羅作品集第yi卷，收錄了法國(guó)思想家、啟蒙三杰之一德尼·狄德羅的哲學(xué)代表作兩篇。其中《哲學(xué)思想錄》站在理性的立場(chǎng)上，質(zhì)疑了神創(chuàng)說，是狄德羅作為思想家、哲學(xué)家的奠基之作；《論盲人書簡(jiǎn)》從盲人的認(rèn)知問題出發(fā)，對(duì)上帝造物的信條提出了挑戰(zhàn)，是辯證唯物主義的經(jīng)典著作。 《拉摩的侄兒》是狄德羅作品集

《地下室手記》是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。該書由主角地下室人以人稱的方式敘述，地下室人是名中年退休公務(wù)員，他的內(nèi)心充滿了病態(tài)的自卑，但又常剖析自己。全書主要由兩部分組成：部分是地下室人的長(zhǎng)篇獨(dú)白，內(nèi)容探討了自由意志、人的非理性、歷史的非理性等哲學(xué)議題。第二部分是地下室人追溯自己的一段往事，以及他與一名妓女麗

保羅·策蘭，二次大戰(zhàn)后重要的德語(yǔ)詩(shī)人之一。1958年獲不萊梅文學(xué)獎(jiǎng)，2年后又獲得畢希納獎(jiǎng)。策蘭的詩(shī)深受法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義影響，充斥著奇崛的意象，主題則刻上了深沉且強(qiáng)烈的情感印記，以艱澀的語(yǔ)言和精妙的結(jié)構(gòu)編織韻律感。他用詩(shī)歌為所有文學(xué)打開了在面對(duì)巨大喪失時(shí)堅(jiān)持說話的可能性。策蘭的代表作為長(zhǎng)詩(shī)《死亡賦格曲》（19

對(duì)興起于20世紀(jì)七八十年代，以維多利亞時(shí)代為創(chuàng)作背景的“新維多利亞小說”的歷史重構(gòu)研究已成為當(dāng)下英國(guó)文學(xué)研究的熱點(diǎn)之一�！懂�(dāng)代英國(guó)女作家“新維多利亞小說”研究》以當(dāng)代英國(guó)女作家“新維多利亞小說”為研究對(duì)象，從新歷史主義、文化記憶、文化研究、幽靈批評(píng)、性別研究等角度對(duì)其進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析，探尋這一類型的文學(xué)創(chuàng)作在后現(xiàn)代語(yǔ)

本書精選39首英美經(jīng)典詩(shī)歌作品，并進(jìn)行了細(xì)致注釋、解讀和賞析，輔以導(dǎo)學(xué)視頻、詩(shī)歌朗讀、譯文及課后開放性思考題，旨在幫助讀者充分體會(huì)英美詩(shī)歌發(fā)展的軌跡及其不同的特點(diǎn)與風(fēng)格，從而深刻了解英美文化發(fā)展的歷史和文化的精髓，以及英美文化與文學(xué)的共性和個(gè)性。本書是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文學(xué)教材的重要補(bǔ)充，也可作為非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的選修課教材，

本書圍繞“全球語(yǔ)境下的奧維德：奧維德逝世兩千年紀(jì)念”主題，討論了奧維德在世界各地的接受史、奧維德在各種媒介（抄本、視覺藝術(shù)、石碑，等等）中的構(gòu)建、二十一世紀(jì)如何解構(gòu)及講授奧維德的作品、奧維德漢譯所面臨的挑戰(zhàn)等議題。每篇文章都具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，在很大程度上代表了奧維德研究的國(guó)際前沿。作者來自德國(guó)、英國(guó)、新加坡、希臘、

成文的言辭是靈魂品質(zhì)的表達(dá)，在習(xí)讀古希臘詩(shī)文的歷程中，我始終對(duì)一個(gè)問題著迷：古希臘詩(shī)文究竟浸潤(rùn)著怎樣獨(dú)特而又超邁的精神品質(zhì)？要說清楚這一點(diǎn)，可謂一言難盡。不過，有一點(diǎn)可以肯定：在古希臘詩(shī)文中，什么樣的生活方式（政制）好，討論充分——尤其通過對(duì)比我們的古人從來沒有經(jīng)歷過的民主政制。百年來，我們一直受西方“新教精神”沖擊所