本書(shū)分為兩部分：上篇為學(xué)易入門(mén)指引，將易學(xué)的基本概念和有關(guān)知識(shí)整理成簡(jiǎn)明的綱要，并予以學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)；下篇為周易卦爻辭淺釋?zhuān)瑢?duì)六十四卦卦爻辭做了注解。其特點(diǎn)，一是避免枝蔓，語(yǔ)言通俗。二是很多地方采用圖表形式，一目了然，特別是下篇將每一卦的卦象、卦爻辭、簡(jiǎn)注和解釋都放在同一張圖表里排列，彼此對(duì)照，非常清楚。三是將學(xué)理性和

該書(shū)以唐君毅佛教哲學(xué)思想作為研究主題，從以下四個(gè)方面詳細(xì)展開(kāi)論述：其一是唐君毅佛教哲學(xué)思想分宗論，分別論述了唐君毅以哲學(xué)進(jìn)路對(duì)般若學(xué)、天臺(tái)宗、唯識(shí)宗、大乘起信論、華嚴(yán)宗和禪宗等佛教思想的哲學(xué)闡釋?zhuān)黄涠�是唐君毅現(xiàn)代儒佛關(guān)系論，分別論述了唐君毅所闡明的宋明理學(xué)家自覺(jué)異于佛家之道，虛靈明覺(jué)心何以成為唐氏儒佛會(huì)通的道德修養(yǎng)基礎(chǔ)

《中華思想通史》項(xiàng)目是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重頭學(xué)術(shù)工程，目的是深入貫徹十八大以來(lái)中央有關(guān)精神和*同志有關(guān)宣傳思想工作系列重要講話(huà)精神，全面落實(shí)中央對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的三個(gè)定位要求，深入實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，推出真正能代表我們這個(gè)時(shí)代認(rèn)識(shí)水平，深刻反映中國(guó)學(xué)術(shù)、中國(guó)精神和中國(guó)道路的標(biāo)志性成果，通過(guò)對(duì)中華思想史的研究，揭示中華

《先秦諸子精華/iCourse·教材》在精品視頻公開(kāi)課同名課程基礎(chǔ)上整理而成，在原有的儒家、道家、墨家、法家等先秦諸子流派之外，增添了兵家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家的相關(guān)內(nèi)容。全書(shū)以各流派的代表人物分章，有對(duì)人物生平經(jīng)歷的介紹，有對(duì)代表作中主要內(nèi)容和思想的講解，有對(duì)某一流派的歷史文化價(jià)值的思考，或者其在后世衰微原因的探尋，

近年來(lái)，儒家在當(dāng)代中國(guó)思潮中異軍突起，再次自成一家，與自由派、新左派構(gòu)成三足鼎立之勢(shì)，影響力越來(lái)越大。《中國(guó)儒學(xué)年度熱點(diǎn)（2015）/儒家中國(guó)年度系列叢書(shū)》主要選輯2015年度發(fā)生在儒學(xué)領(lǐng)域的重大思想文化熱點(diǎn)，既包括學(xué)術(shù)論文，也包括文化評(píng)論，集中反映了中國(guó)儒學(xué)新進(jìn)展情況和現(xiàn)狀，見(jiàn)證當(dāng)代儒家重大事件，第一時(shí)間展示中國(guó)儒學(xué)

世界儒學(xué)大會(huì)是由中華人民共和國(guó)文化部、山東省人民政府主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院、山東省文化廳、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、中國(guó)孔子基金會(huì)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、濟(jì)寧市人民政府和孔子研究院共同承辦的國(guó)際性儒學(xué)會(huì)議。2007年發(fā)起舉辦，它是一個(gè)融國(guó)際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會(huì)和政府行為于一體，創(chuàng)建了一個(gè)儒學(xué)研究、交流、合作的國(guó)際化平臺(tái)

《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著完備的價(jià)值建構(gòu)思想系統(tǒng)，但這需要我們透過(guò)《論語(yǔ)》的“日常化”語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行開(kāi)鑿整理才能發(fā)現(xiàn)。這一過(guò)程復(fù)雜而曲折，即使經(jīng)過(guò)兩千多年的闡釋?zhuān)�我們�?duì)于其中的某些深層的含義。作者對(duì)于“百姓日用而不知”，孔子的內(nèi)在親證的價(jià)值建構(gòu)思想獨(dú)有心得。圍繞人要“活著”、人想“活”得更好是絕于一切外待的惟一可靠的內(nèi)在親證，得出人

國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊瑖L云：“康節(jié)先生，以宇宙萬(wàn)有，皆生于心，事事憑空創(chuàng)造，后人無(wú)此聰明，故不能傳其學(xué)”。于此可見(jiàn)梁氏對(duì)邵雍的推崇備至和邵子之學(xué)不得其傳的遺憾。邵雍以其先天之學(xué)和擊壤之詩(shī)名揚(yáng)后世，成為南宋以來(lái)象數(shù)易學(xué)之宗主和理學(xué)詩(shī)派的鼻祖。正因?yàn)樯塾褐畬W(xué)具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，故而四庫(kù)館臣謂歷代皆重其書(shū)。邵雍的著作生前沒(méi)有得到很好

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本書(shū)與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)四書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化和價(jià)值觀念有著無(wú)可比擬的重要影響。

本書(shū)分為儒學(xué)思想、國(guó)際儒學(xué)比較、儒學(xué)經(jīng)典、儒學(xué)史、儒者訪談錄、國(guó)際儒學(xué)動(dòng)態(tài)六個(gè)專(zhuān)題，組織了美國(guó)、韓國(guó)等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國(guó)際儒學(xué)研究的一些新動(dòng)向和新發(fā)展，以推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。