《物權(quán)法研究》（第五版）分為上、下兩卷，全書(shū)以我國(guó)《民法典》物權(quán)編為依據(jù)，密切結(jié)合我國(guó)有關(guān)物權(quán)的理論與司法實(shí)踐，針對(duì)《民法典》物權(quán)編起草過(guò)程及頒行之后提出的各種理論和實(shí)務(wù)問(wèn)題，并值鑒國(guó)外物權(quán)立法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)及最新學(xué)術(shù)研究成果，對(duì)我國(guó)物權(quán)法的理論體系、基本原則，以及各項(xiàng)基本制度和規(guī)范進(jìn)行了較為全面、詳盡的研究。在上卷中，作

工作中，是什么在關(guān)鍵時(shí)刻驅(qū)動(dòng)著人們努力拼搏？真正能夠釋放一個(gè)人最佳工作狀態(tài)的秘訣是什么？一個(gè)人如何能夠持續(xù)地在團(tuán)隊(duì)協(xié)作和個(gè)人生活中取得顯著成果？事實(shí)證明，金錢(qián)、福利和贊譽(yù)，這些外在的獎(jiǎng)勵(lì)都只能給人們帶來(lái)短暫的激勵(lì)，但卻難以抵御日常習(xí)慣和自滿(mǎn)情緒的侵蝕。本書(shū)為我們提供了一個(gè)全新的視角，讓我們通過(guò)了解了影響人們內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的

本書(shū)為日本當(dāng)代著名刑法學(xué)者內(nèi)藤謙教授有關(guān)刑法理論史研究的集大成之作。全書(shū)共分三編。第一編梳理了目的行為論和法益理論的形成和發(fā)展過(guò)程，明確了法益保護(hù)思想的重要性，重整了法益理論并支持了結(jié)果無(wú)價(jià)值論。這種梳理使戰(zhàn)后日本刑法理論中行為無(wú)價(jià)值論與結(jié)果無(wú)價(jià)值論之爭(zhēng)的脈絡(luò)更為清晰，也使戰(zhàn)后日本的刑法立法和代表性判例有跡可循。第二編

本書(shū)系統(tǒng)闡述了公共組織的基本概念和理論，緊跟公共組織理論發(fā)展的前沿，將公共組織績(jī)效、公共組織戰(zhàn)略、公共組織發(fā)展、公共組織學(xué)習(xí)、公共組織創(chuàng)新、公共組織變革等公共組織領(lǐng)域的前沿和熱點(diǎn)問(wèn)題均納入書(shū)中。全書(shū)內(nèi)容涵蓋公共組織的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、生態(tài)和心態(tài)等各個(gè)角度、各個(gè)方面，既進(jìn)行綜合、抽象的概括，又進(jìn)行微觀、具體的分析，將公共組織建

本書(shū)為康德著作全集的最后一卷，主要包括康德關(guān)于邏輯學(xué)、自然地理學(xué)和教育學(xué)方面的著作�？档略�經(jīng)在格尼斯堡大學(xué)多次開(kāi)課講授這些課程，被認(rèn)為是教育學(xué)和自然地理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。而他的邏輯學(xué)講義則是對(duì)其整個(gè)思想體系的重述和概述。本卷內(nèi)容大部分為首次譯成中文。與《康德著作全集》第9卷相比，本書(shū)增加了各篇科學(xué)院版的編者導(dǎo)言、科學(xué)院版

本書(shū)是《康德著作全集》的第8卷（注釋本），主要收入康德1781年之后的論文，其中有代表性的作品有《關(guān)于一種世界公民觀點(diǎn)的普遍歷史的理念》《回答這個(gè)問(wèn)題：什么是啟蒙》《人的種族的概念規(guī)定》《論目的論原則在哲學(xué)中的應(yīng)用》等等，豐富了康德在哲學(xué)、政治學(xué)、神學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、自然哲學(xué)等各領(lǐng)域的觀點(diǎn)，研究這一時(shí)期的著作，是理解康德后期

本卷包括康德兩部重要著作：《學(xué)科之爭(zhēng)》和《實(shí)用人類(lèi)學(xué)》。前者分別討論了哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等的分歧與爭(zhēng)執(zhí)。后者第一部分為人類(lèi)學(xué)教學(xué)法，論述了人的認(rèn)識(shí)、情感與欲望能力；第二部分為人類(lèi)學(xué)的特性，對(duì)人類(lèi)在個(gè)體、性別、民族、種族、種類(lèi)方面的特性作了簡(jiǎn)要探討。兩部著作都是康德的重要作品，特別是《實(shí)用人類(lèi)學(xué)》，是人類(lèi)學(xué)史上不

本書(shū)為《康德著作全集》第4卷注釋本，收入《純粹理性批判（第1版）》《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》《未來(lái)形而上學(xué)的奠基》《自然科學(xué)的形而上學(xué)初始根據(jù)》，是康德關(guān)于形而上學(xué)的重要著作，體現(xiàn)了他學(xué)深邃的哲學(xué)思想，在哲學(xué)史上具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究康德思想的必讀書(shū)。與中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年出版的《康德著作全集》第四卷相比，本書(shū)增

本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘�判》第一版于1781年問(wèn)世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異常苦惱。于是康德于六年后對(duì)這部書(shū)作出了修訂，尤其是增加了“對(duì)唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關(guān)再生的想象力的派生作用的部分。《康德全集》科學(xué)院版的編者把第二版單獨(dú)編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其

本書(shū)匯集了血液與體液相關(guān)疾病診療過(guò)程中檢驗(yàn)與臨床溝通、融合的48個(gè)典型案例，共分三部分，分別為“臨檢血液”“骨髓”“體液及其他”。每個(gè)案例由概述、案例經(jīng)過(guò)、案例分析、知識(shí)拓展、案例總結(jié)、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)六部分組成。本書(shū)最大的特點(diǎn)是所有案例均由檢驗(yàn)醫(yī)師與臨床醫(yī)師溝通合作后共同完成，體現(xiàn)了檢驗(yàn)與臨床協(xié)作配合、融合發(fā)展。