本書從陳寅恪與經(jīng)學(xué)及經(jīng)學(xué)史、理學(xué)源流、語言文字學(xué)、西學(xué)、新宋學(xué)、中國近代史等領(lǐng)域，與同時代學(xué)人的交往及影響，以及融合長編考異與比較研究的治學(xué)方法等不同視角，努力接近并體悟陳寅恪的學(xué)術(shù)境界，承繼其文化托命的真精神，盡力吸收與不忘本來相反相成，再造以復(fù)古為創(chuàng)新的嶄新民族文化。

堯山壁的一生充滿傳奇色彩，烈士遺孤，堅貞善良的母親撫養(yǎng)他長大，這樣的出生幾乎成為彌漫他一生的主旋律——紅色，信仰，文骨，同時深深地扎根在大地——樸實(shí)，厚道，仁心。他成為多產(chǎn)的作家，他的第一篇作品《轟雞》就得到了周總理的夸贊，《母親的河》《理發(fā)師的悲喜劇》等十余篇作品被選入小學(xué)語文課本。他更是文學(xué)園地的辛勤園丁，所以大家

本書以王維的生平為經(jīng)，經(jīng)歷為緯，詩篇為引，織就一幅王維的畫像，畫像中他目光淡然，看向這個他深感陌生的現(xiàn)世，用他的詩篇撫慰我們鼓噪不安的心思。本書文筆沉靜優(yōu)美，把一個生動的王維擱在風(fēng)起云涌的大時代，讓他在筆下重新生活了一次。

孟憲民（1900年2月2日—1969年2月18日），江蘇常州人，地質(zhì)學(xué)家，礦床學(xué)家，中國地質(zhì)事業(yè)的先驅(qū)。畢業(yè)于清華大學(xué)、美國麻省理工學(xué)院，長期從事礦床地質(zhì)的研究，包括對有色金屬、稀有金屬礦床的礦物組成以及成礦理論的研究，是同生成礦學(xué)說的創(chuàng)始人。生前是中央研究院地質(zhì)研究所第一批研究員、中國科學(xué)院第一批學(xué)部委員（院士）、清

《舞蹈家、藝術(shù)教育家種俐俐》一書從小傳、作品展示、社會評價等幾個方面呈現(xiàn)舞蹈表演藝術(shù)家種俐俐的文藝修為，展示藝術(shù)的魅力。種俐俐，1957年生人，現(xiàn)任廈門市舞蹈家協(xié)會名譽(yù)主席，廈門小白鷺民間舞團(tuán)黨支部書記、團(tuán)長、藝術(shù)總監(jiān)，廈門市舞蹈家協(xié)會主席。“廈門文學(xué)藝術(shù)人物系列專輯”為廈門市文聯(lián)指導(dǎo)策劃、圍繞廈門文學(xué)藝術(shù)人物開發(fā)創(chuàng)作

本書系我國著名刑事訴訟法學(xué)家陳光中先生深情回顧其九十多年人生經(jīng)歷后完成的口述自傳，由陳夏紅歷經(jīng)三年采寫并整理完成。陳光中1930年生于浙江永嘉。改革開放之前，他在歷史和政治的驚濤駭浪中浮浮沉沉，有時卑微如螻蟻，有時堅韌似金剛。改革開放之后，年過半百的陳先生枯木逢春，致力于在學(xué)術(shù)界立功、立德、立言。機(jī)緣湊巧，則執(zhí)掌學(xué)務(wù)，

從辛亥首義都督，到兩度大總統(tǒng)、三度副總統(tǒng)，到津門寓公，一套塵封相冊，100余幅鮮見老照片，記錄了黎元洪的不幸與幸運(yùn)，傳統(tǒng)與進(jìn)步，軟弱無奈與奮不顧身，實(shí)業(yè)版圖與天倫之樂，“曝光”了這位民國風(fēng)云人物的真性情。

本書共兩部分。第一部分介紹了藝術(shù)家穆夏的生平事跡，向讀者展示了不同時期穆夏的生活變化，提煉出重要的時間節(jié)點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓讀者了解變化背后的故事。第二部分主要對穆夏的作品進(jìn)行了解析，通過分析這些被篩選出來的、具有代表性的作品，讓讀者能更好地理解作品本身。

作為通識教育類課程的教材不僅契合安徽省打響“徽文化”的特色牌，還開啟了將地域特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入大學(xué)教育教學(xué)的道路。通過介紹徽州歷史上在哲學(xué)、文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域涌現(xiàn)出的著名人物及其生平經(jīng)歷，剖析其思想，辨析其歷史地位和作用，通過歷史人物系事，透視徽州歷史文化的發(fā)展特征，進(jìn)而把握徽州文化演進(jìn)脈絡(luò)。同時通過

《經(jīng)典與李白》一書共收錄詹福瑞發(fā)表于《文藝研究》刊物上的四篇論文，其中前兩篇分別為《“經(jīng)典”的屬性及價值》《論經(jīng)典的權(quán)威性》，以“經(jīng)典”為主題，討論何為經(jīng)典、經(jīng)典文本的內(nèi)在屬性及其價值、大眾閱讀與經(jīng)典面臨的挑戰(zhàn)等問題。后兩篇文章分別為《“人生得意須盡歡”——試論李白的快樂主義生命觀》《生命意識與李白之縱酒及飲酒詩》，從