本書(shū)內(nèi)容講述:《祭侄文稿》,又稱《祭侄季明文稿》,全稱《祭侄贈(zèng)贊善大夫季明文》,是顏真卿為追祭其侄顏季明的草稿。通篇僅用一管禿筆,不計(jì)工拙,渴筆枯墨,頓挫郁勃,氣貫天成,悲痛憤激之情躍然紙上,具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)感染力�，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院�！都啦�父文稿》,又稱《告伯父文稿》,全稱《祭伯父豪州刺史文》。全篇任筆縱橫,或行或

本書(shū)收錄了故宮博物院收藏的《蘭亭序》三種版本。第一種傳為唐代虞世南臨本。此帖明代前一直被認(rèn)為是褚遂良摹本,后董其昌認(rèn)為“此卷似永興(虞世南)所臨”,后世就改稱為虞世南臨本,列為“蘭亭八柱第一”。第二種為唐代褚遂良摹本。卷前隔水有明人題“褚摸王羲之蘭亭帖”八字,摹本中將“怏然”寫成了“快然”,與他本不同,列為“蘭亭八柱第

本書(shū)是一本文化類圖書(shū)。五千多年前,象征黎明曙光的漢字出現(xiàn)了,文字在天地之間被創(chuàng)造出來(lái),在動(dòng)物骨骸、金屬、石頭、竹簡(jiǎn)、紙帛上被記錄下來(lái),在各個(gè)朝代以或沉重樸厚,或飛揚(yáng)婉轉(zhuǎn),或森嚴(yán)宏大,或肆意狂放的書(shū)寫線條,完成了每個(gè)時(shí)代美學(xué)最集中的表現(xiàn)。到了現(xiàn)代,漢字不曾消失、不肯遺忘,更將擁有悠長(zhǎng)豐沛的活力。

本書(shū)是西泠印社首位狀元王義驊，純正的書(shū)塾式傳統(tǒng)篆刻學(xué)習(xí)與中國(guó)美術(shù)學(xué)院系統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，三十余年篆刻經(jīng)驗(yàn)首次系統(tǒng)分享。10篇講稿，結(jié)合600余幅歷代篆刻作品圖版，解讀兩千年篆刻藝術(shù)發(fā)展的理論常識(shí)；從實(shí)用出發(fā)，揭示篆刻用字、章法、刀法、和印石的選擇的知識(shí)要點(diǎn)、實(shí)操技法。深入淺出、簡(jiǎn)明扼要，適合篆刻初學(xué)。

虢季子白盤，商周時(shí)期盛水器，晚清時(shí)期出土于寶雞，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館，是鎮(zhèn)館之寶。中華人民共和國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。盤內(nèi)底部有銘文111字，講述虢國(guó)的子白奉命出戰(zhàn)，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀(jì)念。銘文語(yǔ)言洗練，字體端莊，是金文中的書(shū)家法本�！峨郊咀影妆P》與《散氏盤》《大盂鼎

鑄造于西周厲王時(shí)期的《散氏盤》，又名《矢人盤》，清乾隆年間在陜西鳳翔出土�，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。此器銘文鑄于盤內(nèi)底，計(jì)十八行半，三百五十字。其內(nèi)容涉及西周厲王時(shí)奴隸族貴族之間的土地紛爭(zhēng)，具有土地交割契約文書(shū)證明的意義�！渡⑹媳P》銘文是西周晚期青銅器時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的高峰之頂?shù)慕艹龃�表之作�！渡⑹媳P》與《大盂鼎》《毛公鼎》《虢

本書(shū)是書(shū)法篆刻創(chuàng)作作品合集。收錄書(shū)法作品約100件，篆刻作品約150方。 書(shū)法部分:作品內(nèi)容以古代詩(shī)文為主，部分自撰詩(shī)文聯(lián)語(yǔ)為輔。有五種書(shū)體書(shū)寫的條幅、中堂、對(duì)聯(lián)、扇面、鏡芯等。篆刻部分:文字內(nèi)容多取古人詩(shī)詞警句，兼有少量自作內(nèi)容. 本書(shū)是作者在從事專業(yè)學(xué)習(xí)、教學(xué)研究基礎(chǔ)上創(chuàng)作的新作。作品中反映了作者對(duì)于書(shū)

《臨帖筆記》一書(shū)展現(xiàn)了閻曉宏數(shù)年來(lái)臨帖的豐富成果和獨(dú)具匠心的見(jiàn)解。他倡導(dǎo)從名帖入手，臨帖者不但要有意識(shí)地發(fā)掘字里的神韻，還要不拘泥于古典傳統(tǒng)，在傳承與創(chuàng)新中賦予書(shū)法作品新的生命力。本書(shū)集文化、藝術(shù)、歷史與技巧于一身，適合任何想要了解和學(xué)習(xí)書(shū)法的人，無(wú)論初學(xué)者還是有一定基礎(chǔ)的愛(ài)好者，都能從中學(xué)到有價(jià)值的知識(shí)。

《集王圣教序碑》這個(gè)紀(jì)念性的作品，經(jīng)過(guò)復(fù)雜而富有戲劇性的演進(jìn)，逐步蛻變成一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議、可以代表王字書(shū)法最高成就的經(jīng)典之一。然而并不像人們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣，《集王圣教序碑》從問(wèn)世的那天起就是一件王字的書(shū)法名品。這個(gè)過(guò)程與傳為王羲之書(shū)跡的另一經(jīng)典《蘭亭序》的遭遇恰恰相反。本書(shū)的目標(biāo)是按照《集王圣教序碑》生成的順序，循序漸

林墨先生原名林根榮，1973年開(kāi)始先后師從林仲興、趙冷月、韓天衡、胡振郎先生學(xué)習(xí)書(shū)法、國(guó)華、篆刻，1975年始曾多次在書(shū)畫(huà)比賽中獲獎(jiǎng)，1984年獲全國(guó)文匯書(shū)法二等獎(jiǎng)等。從藝50年，在楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)方面均有扎實(shí)的基本功，并形成了自己的個(gè)人風(fēng)格。本集展現(xiàn)了林墨先生創(chuàng)作的《道德經(jīng)》楷書(shū)書(shū)法、《心經(jīng)》楷草隸篆四體書(shū)法、《千字