本書主要內(nèi)容有：裝飾雕塑概述、裝飾雕塑的起源與發(fā)展、雕塑的表現(xiàn)與類型、裝飾雕塑的基本材料與工具概述、裝飾雕塑的造型設(shè)計、裝飾雕塑的構(gòu)成因素、裝飾雕塑的設(shè)計步驟和方法、浮雕的制作和翻模技術(shù)、圓雕的制作及效果仿制技術(shù)。

木與泥的碰撞

壽山石與其雕刻藝術(shù)品聲名顯赫，古今中外各類專業(yè)書籍不計其數(shù)。祖國大陸和臺灣、香港地區(qū)以及日本、新加坡等東南亞各國的藏石愛好者皆著書立傳，為這千年的壽山石文化藝術(shù)傳播盡了自己的一份力，促進各地壽山石同好的交流。

《清卿薄意》極淺的浮雕。在福州壽山石印章雕刻技法中，因“雕刻層薄且富有畫意”而得名。二十世紀初，福州雕刻名師林清卿以刀代筆融書法、篆刻、繪畫于一體。為薄意雕刻開創(chuàng)了重典雅、工精微、近畫理的新境界，贏得“一代薄意大師”之稱。至今，薄意美學(xué)，是壽山石雕創(chuàng)作中的獨門藝術(shù)，備受金石書畫家贊譽和推崇。

基于加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)保護與推廣的目的，《雕塑》選取了雕塑這個優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式，力求表現(xiàn)其藝術(shù)的精髓，展現(xiàn)其經(jīng)過成百上千年選擇與沉淀下來的豐富的內(nèi)容與形式。將這些優(yōu)秀文化藝術(shù)的特質(zhì)呈現(xiàn)給廣大讀者，更希望通過它讓世界對中國有一個深層次的了解和認識，推動我們傳統(tǒng)文化藝術(shù)走向另一個頂峰。本書由李路編著。

一方面是玉石資源的趨向匱乏，一方面是傳統(tǒng)文化的復(fù)興回歸，兩者的共同作用造就了現(xiàn)今地方性玉石品種保護和區(qū)域玉文化研究日漸引起重視的現(xiàn)象，岫巖是這方面的引領(lǐng)者。從古至今，岫巖玉在中國的玉文化史上一直占據(jù)著重要地位，這種態(tài)勢發(fā)展到當(dāng)代，由于地方政府的重視和從業(yè)者的藝術(shù)自覺，使得岫巖玉形成了一個全面發(fā)展的局面，其中玉雕藝術(shù)的

《麗水根石藝術(shù)》共分根藝、石藝兩篇，全面介紹了中國根藝之鄉(xiāng)——麗水“極天賦神鏤之巧，融自然藝術(shù)之奇”的根石藝術(shù)作品。主要內(nèi)容包括：回眸麗水根藝的足跡；麗水自然型根藝等。

本書內(nèi)容分三部分：論文、圖版、作者簡歷。圖版標題文字按以下順序排列：作品名稱、作者姓名、作品規(guī)格、文字撰寫。收錄作品主要包括：春眠、趕巴扎、濟公、五子登科、吐魯番的葡萄熟了等。

王振、唐克美主編的《2011中國玉器百花獎作品集》中國玉雕藝術(shù)傳承著中華民族的古老技藝，有著物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重特性，本身就是一種文化符號，承載著既往和當(dāng)下的許多信息，它是生活的藝術(shù)，是歷史文化的“活化石”，既有歷史性又有現(xiàn)代性，是歷史文化和現(xiàn)實文化的復(fù)合體，是古老民族文化積淀的記憶和象征。玉雕藝術(shù)家

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。 木雕是以各種木材及樹根為材料進行雕琢加工的一種工藝形式，是傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的