中國思想文化的根柢在儒家，儒家思想文化的命脈是經(jīng)學(xué)，而在儒家五經(jīng)四書的經(jīng)典系統(tǒng)中，《周易》雄居諸經(jīng)之首，被認(rèn)為是中國文化的源頭活水，其影響深入到傳統(tǒng)文化的各個方面，塑造了中國文化的偉大品格。馮友蘭先生曾說，一部《周易》就是中華文明的精神現(xiàn)象學(xué)。三千多年的易學(xué)文化發(fā)展史，成了中國文化發(fā)展*代表性的縮影。20世紀(jì)的易學(xué)處

孟子（約前372—前289），山東鄒城人，名軻，字子輿。中國古代著名的思想家、政治家、教育家，孔子以后儒家學(xué)派的代表人物。他曾周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)從事講學(xué)。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集�！睹献印芬粫�是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成。記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子繼承并發(fā)揚了孔

本書主要通過講述《列子》中的寓言故事，將其中的奇妙哲理用通俗的語言講述給讀者。全書分十篇，從不同的方面講述天地、講述人生，給讀者一個無拘無束的自在人生。

本書介紹了老子的基本思想以及老子所提倡的知其白守其黑、和其光同其塵、無所作為又無所不為的生存智慧。

20世紀(jì)初，隨著中西文化的交融碰撞，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)文化的研究進(jìn)入了一個嶄新階段，新思潮、新視野、新材料、新觀點的涌現(xiàn)徹底打破了乾嘉學(xué)派以往的傳統(tǒng)研究格局。20世紀(jì)所積淀的豐碩的學(xué)術(shù)研究成果，已成為新世紀(jì)學(xué)術(shù)研究不可或缺的“憑借”。有鑒于此，作者對散見于海內(nèi)外的大量學(xué)術(shù)期刊和論文集中的20世紀(jì)的中文易學(xué)研究文獻(xiàn)進(jìn)

《1900-2009百年易學(xué)菁華集成:〈周易〉與中國文化(套裝共4冊)》主要內(nèi)容包括：中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)存在于中國古代的哲學(xué)理論之中，而先秦哲學(xué)中，為以后中國文化的健康發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)的，首先是《易傳》�！兑讉鳌穼τ谥袊�古代文化的不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展起了非常重要的主導(dǎo)作用。《易傳》所以能對中國哲學(xué)史、中

本書以研究內(nèi)容分為《<周易>經(jīng)傳》等八類，勾畫出“現(xiàn)代研究范式”下的易學(xué)研究格局；在每類(輯)中以研究對象(研究之問題、人物等)系文，呈現(xiàn)不同地區(qū)不同觀點的學(xué)術(shù)研究狀況和*研究方向；在研究對象下以文獻(xiàn)發(fā)表先后排序，展示易學(xué)研究發(fā)展的遞變和層次感。其中第二條最為重要也*特點，雖然大大增加了編選難度，但是卻極大地提高了本

《1900-2009百年易學(xué)菁華集成(出土易學(xué)文獻(xiàn))(套裝共4冊)》以研究內(nèi)容分為《<周易>經(jīng)傳》等八類，勾畫出“現(xiàn)代研究范式”下的易學(xué)研究格局；在每類(輯)中以研究對象(研究之問題、人物等)系文，呈現(xiàn)不同地區(qū)不同觀點的學(xué)術(shù)研究狀況和*研究方向；在研究對象下以文獻(xiàn)發(fā)表先后排序，展示易學(xué)研究發(fā)展的遞變和層次感。其中第二

儒學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深，它孕育于古老的中國文化，也深刻地影響和作用于整個中國古代的歷史和社會。春秋末期，孔子創(chuàng)立私學(xué)，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，于是形成“助人君順陰陽、明教化”，“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”（《漢書.藝文志》）的儒家學(xué)派，

清代二百六十余年的學(xué)術(shù)界，特別是干嘉學(xué)者，都圍繞著“許鄭之學(xué)”努力用功。凡是探討文字的，便以許慎的《說文解字》為依據(jù)；研究經(jīng)學(xué)的’便奉鄭玄的羣經(jīng)注說為宗主。有的學(xué)者，甚至將畢生的心思才力，投入一部書的深入鉆研。當(dāng)時樸實治學(xué)的精神，形成了風(fēng)氣，各效所能，寫出了不少專著，留下了豐富成果，給予后來研究古代文字和整理文獻(xiàn)遺產(chǎn)的