《國(guó)學(xué)經(jīng)典：呂氏春秋》又名《呂覽》，由呂不韋組織門客集體編纂，其目的是為了集粹各家精華，成一家之言，最終為秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)�！秴问洗呵铩返膬�(nèi)容主要以儒家和道家的思想為主，同時(shí)又匯集了墨、法、兵等學(xué)派的學(xué)說(shuō)，成為當(dāng)時(shí)秦國(guó)統(tǒng)一天下、治理國(guó)家的主要思想武器。
《周易全書（圖文珍藏版套裝共12冊(cè)）》講的是理、象、數(shù)、占。從形勢(shì)和方法上，好像專論陰陽(yáng)八卦的著作。但實(shí)際上，它論述的核心問(wèn)題，是運(yùn)用“一分為二”、對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)自然界、社會(huì)和人本身的各種信息。它內(nèi)
《先秦儒學(xué)視域下的中華民族精神研究》以系統(tǒng)論為主要研究方法.將中華民族精神的內(nèi)涵視作一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的、可以不斷淘汰舊的系統(tǒng)，并按功能將中華民族精神這一巨系統(tǒng)劃分為激勵(lì)系統(tǒng)、教化系統(tǒng)、協(xié)調(diào)系統(tǒng)、凝聚系統(tǒng)，激勵(lì)系統(tǒng)五個(gè)存在內(nèi)在邏輯遞進(jìn)關(guān)系的微系統(tǒng)�！断惹厝鍖W(xué)視域下的中華民族精神研究》從先秦儒學(xué)角度研究中華民族精神的五個(gè)微
本書緊扣《論語(yǔ)》的文本，細(xì)致入微地分析了《論語(yǔ)》中孔子的思想觀念，力圖呈現(xiàn)孔子的思想特質(zhì)。作者認(rèn)為，從心理主義和主體主義的角度來(lái)解讀《論語(yǔ)》，是出于西方知識(shí)背景的誤解，而孔子思想的主旨在于禮儀行為的強(qiáng)調(diào)。禮儀是人類經(jīng)驗(yàn)歷史積淀所形成的人性的表現(xiàn)，禮儀的踐行可以使人性在社群的整體脈絡(luò)中趨于完善。而人們純熟地實(shí)踐人類社會(huì)各
本書是國(guó)際漢學(xué)界研究莊學(xué)的力作。作者認(rèn)為，《莊子》(尤其是其內(nèi)篇)的主旨是心靈的轉(zhuǎn)化，是從夢(mèng)向覺的改變，是從低的境界向高的境界的躍遷。本書一反傳統(tǒng)的把《莊子》看做相對(duì)主義之作的看法，對(duì)莊學(xué)研究中各種各樣的相對(duì)主義解釋作了細(xì)致的辨析和深刻的解剖。書中大膽質(zhì)疑了流傳兩千多年的“蝴蝶夢(mèng)”的編排順序，并認(rèn)為《齊物論》中“有大覺
在這個(gè)世界上，我沒讀到過(guò)比《道德經(jīng)》更深?yuàn)W難解的書，沒讀到過(guò)比《道德經(jīng)》更飽含智慧的書。在同道的支持下，《<道德經(jīng)>解讀》第一版于2006年5月在人民文學(xué)出版社順利出版，三年前，書已售罄。其書已被包括中國(guó)國(guó)家圖書館在內(nèi)的全國(guó)不少大學(xué)圖書館和各省市圖書館收藏。從該書出版的那天起，我們就著手修改，為再版做準(zhǔn)備，又歷經(jīng)一千多
《道德經(jīng)解讀》的作者曾到過(guò)許多圖書館和書店，沒有找到幾本系統(tǒng)闡述中國(guó)哲學(xué)方面的書。唯有各式各樣西方哲學(xué)書，可以說(shuō)是琳瑯滿目，有柏拉圖、亞里士多德、康德、尼采等哲學(xué)著作；有西方古典哲學(xué)，西方現(xiàn)代哲學(xué)。不少的中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣用西方哲學(xué)思想去看問(wèn)題、想問(wèn)題，已不知道中國(guó)也有自己的哲學(xué)。
《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，它是由儒家的重要代表人物孟子及其門人所著。孟子懷著治國(guó)平天下“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的自覺的歷史責(zé)任感和使命感，弘揚(yáng)仁義，宣傳德治，同情民苦，抨擊暴政，志在匡世救民，兼濟(jì)天下，表現(xiàn)出朝氣蓬勃、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌�！睹献印分饕涊d了孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及其哲學(xué)倫理、教育思想等。如果說(shuō)儒家思想
皮錫瑞學(xué)識(shí)淵博，靖研覃思，著述甚豐�？计湟簧�*的成就當(dāng)在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域。他博通群經(jīng)，著書立說(shuō)，是晚清不可多見的經(jīng)學(xué)大師。但對(duì)于皮錫瑞經(jīng)學(xué)的研究目前尚處于起步階段，研究著述寥寥。本書收入皮錫瑞代表性經(jīng)學(xué)著作《經(jīng)學(xué)歷史》、《經(jīng)學(xué)通論》、《經(jīng)學(xué)家法講義》以及其所作序跋19種，后人所編《皮鹿門年譜》、《皮錫瑞著述總目》等。本書對(duì)后
《零壓力每一天:活得輕松的道家智慧》內(nèi)容簡(jiǎn)介：道家文化講求回歸生命的本真，在這個(gè)基點(diǎn)上談生與死，談本性與性，談心態(tài)與狀態(tài)。老子和莊子的話很多，看起來(lái)似乎漫無(wú)邊際，但在經(jīng)意間點(diǎn)破了生死，看透了名利，消解了人所受的一切束縛�！读銐毫γ恳惶�:活得輕松的道家智慧》用圖解的形式，將道家對(duì)為人處世的看法和主張，通過(guò)生與死、情與欲、
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