本書(shū)在深入研讀貝格爾職業(yè)生涯尤其是后30年間所發(fā)表的重要宗教學(xué)英文著述的基礎(chǔ)上，參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，旁及西方宗教學(xué)界其他名家如布魯斯、英格爾哈特、卡薩諾瓦、柏拉克等在相同問(wèn)題上的觀點(diǎn)和看法，對(duì)貝格爾的宗教思想盡可能做出系統(tǒng)、深入的研究和公允評(píng)價(jià)。本書(shū)立足他早期世俗化命題證明的思辨策略分析、中期證偽該命題的事實(shí)證據(jù)歸

拉爾夫·瓦爾多·愛(ài)默生(1803-1882)是美國(guó)思想家、文學(xué)家、超驗(yàn)主義哲學(xué)家,是確立美國(guó)精神文化的代表人物。作為美國(guó)文學(xué)史、思想史上重要的人物之一,他不僅影響了梭羅、惠特曼、狄金森和弗羅斯特,還啟發(fā)了尼采、波德萊爾、普魯斯特、伍爾夫和博爾赫斯,他永不枯竭的生命力在他去世140年之后仍然影響著我們。理查德森利用愛(ài)默生

《自為的人》是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)是一部比較專業(yè)的倫理心理學(xué)著作。作者把為自己與自私嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。根據(jù)他的動(dòng)態(tài)的性格觀，確定了4種非創(chuàng)造型的性格定向，那就是接受型定向、剝削型定向、囤積型定向和市場(chǎng)型定向，同時(shí)還列舉了創(chuàng)造型性格的各種表現(xiàn)。作者頻頻引用老子、莊子和孔子等中國(guó)先賢的名言，這個(gè)事實(shí)雄辯地印證了讓

全書(shū)分為上下兩篇，共計(jì)八章，涵蓋了古典實(shí)用主義和新實(shí)用主義陣營(yíng)中，各具特色且有代表性的交往理論。前四章聚焦于皮爾士的交往符號(hào)學(xué)理論、詹姆斯的符號(hào)現(xiàn)象學(xué)、杜威的民主交往理論以及米德的符號(hào)互動(dòng)論。后四章著重闡述了羅蒂的對(duì)話哲學(xué)、普特南的意義論、伯恩斯坦的多元文化論與莫里斯的開(kāi)放社會(huì)論。該書(shū)較為全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了美國(guó)實(shí)用主義哲

本書(shū)是是芝加哥大學(xué)施特勞斯研究中心主任塔科夫?qū)τ谑┨貏谒沟乃妓骱蛯?xiě)作的理解的相關(guān)整理成果，全書(shū)分作政治哲學(xué)問(wèn)題、古典政治哲學(xué)、現(xiàn)代政治哲學(xué)、理論與實(shí)踐及附識(shí)部分，分別從普遍的政治哲學(xué)原理，古典政治哲學(xué)的追求，現(xiàn)代政治哲學(xué)問(wèn)題，以及如何區(qū)分政治哲學(xué)理論與實(shí)踐的區(qū)別五個(gè)方面論述施特勞斯的基本思想。附識(shí)部分主要是對(duì)施特勞斯主

穩(wěn)定性是正義觀及其正義原則非常重要的一個(gè)方面，一種正義理論必須包含對(duì)它所闡述的正義觀是否具有穩(wěn)定性這一問(wèn)題的解決。在《正義論》中，羅爾斯對(duì)“公平的正義”的穩(wěn)定性進(jìn)行了論證，但“公平的正義”及其穩(wěn)定性論證并不十分成功，這迫使羅爾斯轉(zhuǎn)向了《政治自由主義》，以政治正義觀念取代了作為一種完備性觀念的“公平的正義”，并對(duì)其穩(wěn)定性

《杜威的自然主義遺產(chǎn)》一書(shū)是日月光華·哲學(xué)講堂系列中的一本，通過(guò)四個(gè)篇章，全面介紹了杜威的實(shí)用自然主義哲學(xué)主張，具有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

阿倫特，20世紀(jì)偉大的政治思想家，20世紀(jì)思想家群體中一個(gè)無(wú)法被歸類(lèi)的獨(dú)特存在，她的生命、思考和寫(xiě)作構(gòu)成了對(duì)一切格式化和標(biāo)簽化的分類(lèi)的抵抗。本書(shū)旨在詳細(xì)介紹阿倫特的生活與思想,試圖與歷史的語(yǔ)境和時(shí)代的氣質(zhì)相吻合。阿倫特的故事與思想折射著那個(gè)時(shí)代，她的著作也是為了尋求對(duì)20世紀(jì)那段歷史的理解。這本傳記不僅為我們展現(xiàn)了一個(gè)

本書(shū)以當(dāng)代實(shí)踐倫理研究現(xiàn)狀為背景，以世界性和中國(guó)性實(shí)踐發(fā)展需求為導(dǎo)向，通過(guò)對(duì)杜威實(shí)踐觀的精準(zhǔn)考察，指出中國(guó)學(xué)者深受實(shí)用主義之名的影響，主要從實(shí)用或效用等工具性層面理解杜威的實(shí)踐學(xué)說(shuō)，忽視了其實(shí)踐觀是對(duì)亞氏的德性實(shí)踐論、密爾的功利實(shí)踐論和康德的義務(wù)實(shí)踐論的批判性整合，未注意到杜威從人之特有功能視角所理解的實(shí)踐既是一種制作

本書(shū)入選2017年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：17ZDA032，項(xiàng)目名稱：《威廉·詹姆斯哲學(xué)文集》翻譯與研究。本卷收錄威廉·詹姆士發(fā)表于不同時(shí)期的20篇哲學(xué)論文，從1876年到哈佛大學(xué)哲學(xué)系任教開(kāi)始，一直到1910年去世，包括數(shù)篇詹姆士為他人著作寫(xiě)的序言和給他人所編詞典寫(xiě)的兩個(gè)詞條。其中與詹姆士本人哲學(xué)思想的