該書稿是一本介紹中國少數(shù)民族之塔塔爾族的圖志。作者在對奇臺縣大泉塔塔爾族鄉(xiāng)田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成此書稿，內(nèi)容較扎實(shí)，該書稿文字簡明扼要，圖片具有一定的視覺沖擊力，以圖文并茂的形式從塔塔爾族人口與分布、歷史沿革、社會經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)方式、語言文字、教育醫(yī)療體育、信仰禁忌、藝術(shù)、衣食住、節(jié)日等幾個方面對該民族進(jìn)行了概括性介紹。

《滿學(xué)研究6》是東北大學(xué)秦島分校中國滿學(xué)研究院主編的一部文集。書稿分為滿族家譜研究、清代滿族契約研究、滿族傳統(tǒng)古村落調(diào)查、滿族文獻(xiàn)翻譯研究等四大部分，收錄了滿學(xué)研究方面的10篇學(xué)術(shù)論文，如《家譜與老物件：滿族社會生活變遷的歷史敘事》《清代滿洲族源譜系與滿洲姓氏源流研究的歷史語言學(xué)方法》《交易與組織：淺析清代中國的兩種契

《青海湖地區(qū)蒙藏民族文化交流及對社會和諧發(fā)展的影響研究》其內(nèi)容主要由元朝初期至清朝晚期青海湖地區(qū)蒙藏關(guān)系發(fā)展歷史研究(第一章至第四章)、青海湖地區(qū)蒙藏文化交流及其相互影響研究(第五章)和青海湖地區(qū)蒙古部落的生活習(xí)俗研究(第六章)三部分內(nèi)容組成�；�于該項(xiàng)目研究成果和經(jīng)驗(yàn)，將青海地區(qū)蒙藏文化交流與發(fā)展作為課題，從文化人類學(xué)

本書以貴州少數(shù)民族的人口數(shù)量、分布區(qū)域、歷史文化為維度選取研究對象，聚焦苗族、布依族、侗族3個人口數(shù)量位居貴州少數(shù)民族前三的民族以及土家族、彝族、仡佬族、水族、瑤族等5個遍布貴州地區(qū)具有代表性的世居少數(shù)民族，從文字、音樂、服飾、生產(chǎn)活動等方面，全面深刻地研究這8個民族在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等多個層面中形成的樸素

本書共5章，主要內(nèi)容包括：西南地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)倫理的形成與表現(xiàn)形式；川滇藏地區(qū)主要少數(shù)民族生態(tài)倫理；云南地區(qū)主要少數(shù)民族生態(tài)倫理；渝黔地區(qū)主要少數(shù)民族生態(tài)倫理等。

油米村目前尚存留有9位東巴，是東巴文化重要的傳承者，在本書作者的帶領(lǐng)下，本書用人類學(xué)口述史的形式對著9位東巴的人生經(jīng)歷、日常生活、宗教儀式、社會交往等進(jìn)行了搶救性記錄。東巴是納西東巴文化的核心，是一個民族的智者和神職人員，也是文化遺存的主要傳承者。東巴文化包括藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、天文學(xué)，自成體系，是中國西南民族地區(qū)文化的

本書作者在梳理大量歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合考古資料，通過合理想象推斷，為讀者還原講述了活躍在絲綢之路上的大月氏興起、強(qiáng)盛、消失的故事。張騫出使西域，戰(zhàn)略意圖本為聯(lián)合大月氏抗擊匈奴，但出使西域后卻客觀促成了絲綢之路的開通，帶來了東西方文明的交流。絲綢之路開通后，大月氏作為西域大國，與漢王朝關(guān)系友好，�；ヅ墒构�(jié)，促進(jìn)了絲綢之

中國北方少數(shù)民族由于地理位置、生態(tài)環(huán)境和歷史文化等方面的多樣性形成了既有共同特征又有不同特質(zhì)的冰雪文化。中國北方地區(qū)屬“泛北極文化圈”范疇，東北地區(qū)每年有長達(dá)半年以上的寒冷季節(jié)，人們?yōu)榱诉m應(yīng)這種生存條件形成了與自然環(huán)境相適應(yīng)的生產(chǎn)生活方式，冰雪文化也融入到了各民族社會生活的各個方面。通過對中國少數(shù)民族冰雪文化的研究，可

本書共四章，內(nèi)容包括：遼金元時期北方游牧民族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗、遼金元時期北方游牧民族婚姻習(xí)俗的變遷、北方游牧民族婚姻習(xí)俗與女性、遼金元時期北方游牧民族婚姻習(xí)俗變遷的原因和特征。

學(xué)術(shù)集刊《西南邊疆民族研究》自2009年以來連續(xù)進(jìn)入CSSCI來源集刊，在社科文獻(xiàn)出版社出版時被評為兩種優(yōu)秀集刊之一。計劃每年出版4期�！段髂线吔�民族研究》第30輯包含8個欄目共26篇文章。本輯主打：健康人類學(xué)。其他文章基于“增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性”的出發(fā)點(diǎn)，主要圍繞中華民族和各民族“一個大家庭和家庭成員”的關(guān)系