本書中收入民間文藝工作者和專業(yè)人士搜集、翻譯、整理的《瓦氏夫人》、《控告土官歌》、《達(dá)妍與日駕》、《三姑記》等多首流傳于廣西壯、瑤、苗、漢、侗、毛南、京、彝等族人民中的人物敘事、史事敘事、日常生活等長詩。它們韻散結(jié)合,反映廣西地理、歷史、文化、社會、風(fēng)俗,講述勞動人民的思想情感、審美情趣和生產(chǎn)生活的故事。本書展現(xiàn)了廣西

清末一些優(yōu)秀的作家將笑話匯編成冊，命名為“笑史”。民國初年，小說家、評論家和插畫家開始創(chuàng)作暗含政治諷刺的幽默寓言。但久而久之，這種政治和文化討論逐漸蛻變成一種互相謾罵；在大眾出版業(yè)還出現(xiàn)了一些滑稽戲演員的追隨者，更是助長了一種惡作劇和滑稽的風(fēng)尚。在文化精英們看來，這些關(guān)于“笑”的種種表達(dá)太具有冒犯性，于是決定改革公共話

本項目是對瀕臨失傳的口承文獻(xiàn)《高甲壯語瑤歌》進(jìn)行系統(tǒng)性搶救和規(guī)范化整理出版�！陡呒讐颜Z瑤歌》主要流傳于廣西河池都安東部、宜州西部、金城江南部一帶(過去這一帶統(tǒng)籌高甲山區(qū))，是瑤族人民使用壯語進(jìn)行山歌創(chuàng)作，記錄了當(dāng)?shù)夭寂�瑤以歌代言、寄情于歌的交往過程，是瑤族與壯族等其他民族交流融合的歷史證明，是中華民族文化多元一體的范例

數(shù)千年來，岷江水患不斷，百姓流離失所，苦不堪言。水神李冰臨危受命，輕車簡從就任蜀郡太守。李冰一到蜀地就深入民間考察災(zāi)情，確定了“治蜀先治水”的理政方略。李冰化身白犀牛與江神斗法，最終將其收服。此后，李冰率領(lǐng)蜀民筑魚嘴、修飛沙堰、巧鑿寶瓶口，巧奪天工地建造出人類史上最偉大的水利工程——都江堰。自此，曾經(jīng)如猛獸般肆虐咆哮的

本書主要收錄的是遼寧西部地區(qū)蒙古族特色濃郁的民間傳說,共310余則。結(jié)合傳說內(nèi)容,將其分為三大類,分別是人物傳說、風(fēng)物傳說和地方文化記憶傳說。在遼寧省西部的阜新、朝陽、葫蘆島等地聚集著大量的蒙古族居民。其蒙、漢文化、游牧與農(nóng)耕文化混合雜糅的特點十分突出。在文化重建過程中,農(nóng)耕蒙古族形成一整套不同于游牧蒙古族的認(rèn)知邏輯和

本書收錄了遼寧地區(qū)較有特點的滿族故事330多篇，分為幻想故事、生活故事、笑話三大類。其中幻想故事有精靈故事、寶物故事、魔法故事、鬼故事、其他幻想故事；生活故事有生產(chǎn)故事、家庭生活故事、社會生活故事、機智人物故事。附錄收錄有方言釋義、滿族民間故事家小傳、滿族民間故事采錄者小傳、滿族民間故事家采錄報告、遼寧滿族民間故事相關(guān)

本書主體內(nèi)容由圖片資料、概述、凡例、子弟書文本、附錄、后記等構(gòu)成。概述部分對子弟書的產(chǎn)生、刊發(fā)、題材及對北方鼓曲的影響等作了較為系統(tǒng)的介紹，正文部分編選收錄了遼寧地區(qū)較有代表性的作者可考的子弟書文本156種。附錄收入了子弟書作家及其作品資料和子弟書刊本序跋。

太湖流域民間信仰類文藝資源價值很高，除了突出的文學(xué)性和藝術(shù)性之外，對于宗教學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)乃至社會學(xué)等諸多學(xué)科，均有研究和借鑒之功。相對于為學(xué)界和社會熟知的“寶卷”而言，當(dāng)?shù)卮嬖诘牧硪环N影響巨大的同類文書“神歌”卻鮮為人知。編者在田野中搜尋到了頗為豐富的民間神歌抄本，其中海鹽地區(qū)搜集到117本，最早的是

山海經(jīng)民間故事系列是一套充滿歷史傳奇、民間智慧和民俗風(fēng)情的叢書，第一輯共三種：《黃河傳說故事》《錢塘潮傳說故事》《花鳥傳說故事》。 《黃河傳說故事》精選28個以黃河為主題的充滿傳奇色彩的民間傳說故事，以圖文并茂的形式讓讀者了解中華民族母親河黃河，更加近親黃河。隨書附贈黃河流域填寫卡，檢驗閱讀成果。 如黃河是如何形成的

本書收入陳三五娘故事的刊印本和手抄本，其中刊印本包括1915年廈門會文堂的四冊，以及臺灣樟樹出版社《臺灣七字仔系列三》中的相關(guān)內(nèi)容，還有曾子良《閩南說唱歌仔(鯰歌)資料匯編》中的陳三五娘歌詩；手抄本包括郭斌源抄本、王光輝抄本、張主示抄本、黃九成抄本四種。