本書是“中華文史經(jīng)典精讀叢書”之一種，由“導(dǎo)言”“正文”“注釋”“評析”等部分構(gòu)成�！皩�(dǎo)言”勾勒老子生平、《老子》樣貌演變及其核心思想，“正文”包納《老子》八十一章原文，注釋疏通關(guān)鍵字詞的含義等，“評析”抓取各章精神內(nèi)核，多層面、多角度展開分析和評論。本書是作者老學(xué)研究的階段性成果，匯聚、綜合了歷來對于《老子》的諸多注
筋骨復(fù)心法，依“養(yǎng)、防、醫(yī)”原則，將人分性心身三界。就身體而言，“人之所有者，惟血與氣耳”。血?dú)庀矞囟鴲汉�，且有自己運(yùn)行的通道(即經(jīng)脈)。血?dú)庥瘯�，則百病皆消。按蹺、針灸、湯藥，皆豐盈疏通血?dú)庵椒��！端貑枴ぶ两陶摗分恋乐疲骸安迮K，筋骨以消”，筋骨即氣血也，疏筋養(yǎng)骨即盈通氣血也。就心性而言，要去習(xí)性，化秉性，
《四書》是儒家重要經(jīng)典之一，包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。自元代開始，《四書》在各民族中間廣泛流傳，尤其在清朝的民族大融合背景下，《四書》的廣泛傳播推動(dòng)了漢、蒙、滿文化的進(jìn)一步交匯交融。嘎拉桑翻譯，清光緒十八年(1892年)木刻本滿蒙漢合璧《御制翻譯四書》是內(nèi)容最完整、流傳最廣、影響最大的民族文字古籍文獻(xiàn)之一。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，王權(quán)衰落，諸侯爭霸。在這樣混亂的狀態(tài)下，諸子百家反復(fù)思索如何統(tǒng)一天下、如何治理國家、如何生活。他們?yōu)榇藰?gòu)筑龐大的思想體系，著書立說并周游列國，從而誕生了中國思想史上少有的黃金時(shí)代。為了幫助大家更好地理解先秦諸子的精髓，王永教授提取了100個(gè)關(guān)鍵詞，以點(diǎn)帶面地給大家講講先秦諸子的思想、典故以及智慧，并延伸至
本書是《論語新注新譯》的姊妹篇，同樣運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)方法，考證了《孟子》中108例古今眾說紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現(xiàn)——下里巴人的形式，陽春白雪的內(nèi)容。本書“考證”方法之主要者，仍是楊樹達(dá)先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時(shí)代文獻(xiàn)中網(wǎng)羅類似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納模擬。以“最博
《老子》是我國古代最重要的哲學(xué)著作之一，問世以來產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，較多地保存了《老子》的原貌。此次出版，約請潛心研治老莊哲學(xué)幾十年的張松輝先生，將《老子》甲、乙本與通行的王弼本相對照，篇次依帛書《德經(jīng)》在前《道經(jīng)》在后，參考多種版本精審校勘原文，并在此基礎(chǔ)上加以題解
本書選《老子》中富含人生哲理的金句，以充分的譯注和精要的闡釋呈現(xiàn)老子思想基本內(nèi)涵，讓《老子》入門有抓手，進(jìn)階有層次。原文充分參詳了多種《老子》版本，搭配了白話譯文和疑難字詞注音注釋，閱讀門檻降低；闡發(fā)立足《老子》本義，結(jié)合先秦各家子學(xué)對比探討，征引中西現(xiàn)實(shí)案例譬喻說理，深入淺出又常讀常新。采用小開本精裝，圖文并茂，雙色
復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個(gè)經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問題意識與關(guān)注的話題點(diǎn)導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無用、自由與有待、同與異、夢與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn)，配以注釋、譯文、解說，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會與人生，處處閃耀著思想的光輝。
中國人一生要修的經(jīng)典繞不開《論語》，而講《論語》繞不開著名學(xué)者傅杰。《論語百句》（修訂本），精選百句，濃縮《論語》精華，從學(xué)習(xí)、交友之樂到修己、為人，到讀書、從政，到治國、君臣，到仕隱、貧富、義利等，多角度、多層面為讀者闡釋解析《論語》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時(shí)時(shí)引發(fā)對當(dāng)下的深思。較諸初版
《禮經(jīng)學(xué)》一書是清末民國間禮學(xué)大家曹元弼關(guān)于《禮》的綜論之作。其治禮多依鄭玄之學(xué)，提要鉤玄，在凌廷堪《禮經(jīng)釋例》對禮依例分類疏解的基礎(chǔ)上立明例、要旨、圖表、會通、解紛、闕疑、流別七目，遵張之洞治經(jīng)之法，用最少的文字，博采前人成果，以述為主，以作為輔，將關(guān)于《儀禮》紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，分門別類，非常系統(tǒng)地結(jié)成一個(gè)體系，以簡馭
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