如今，跨文化交流已成為一個(gè)越來越熱門的研究領(lǐng)域，其不僅關(guān)乎一國(guó)的公共外交形象，更關(guān)系到每個(gè)個(gè)體在對(duì)外交流中的適應(yīng)問題。本書特立足于此現(xiàn)狀，從理論的層面論述了跨文化交流學(xué)科的確立、研究方法及現(xiàn)狀，并介紹了各種文化模式；又從心理層面講述了跨文化交流中可能遇到的問題；再?gòu)膶W(xué)者研究的層面論述了跨文化適應(yīng)的表現(xiàn)及跨文化能力的要素

三十多年過去了，中國(guó)經(jīng)歷了改革開放的偉大歷史進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，2001年12月11日，中國(guó)經(jīng)過15年艱苦的談判，正式成為了世貿(mào)組織成員。中國(guó)“入世”之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度大大加快了，中國(guó)在全球產(chǎn)業(yè)鏈的地位越來越重要。中國(guó)“入世”7年之后，經(jīng)濟(jì)總量從2001年世界的第六位上升到第四位；而現(xiàn)在，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過日本，

《懷舊的未來》從多角度考察了懷舊這種社會(huì)現(xiàn)象。第一部從波德萊爾的意象、本雅明的“歷史的天使”講到好萊塢的恐龍和虛擬空間，追述懷舊從十七世紀(jì)的“疑病”演變?yōu)椴豢舍t(yī)治的現(xiàn)代癥狀的歷史。第二部著眼于城市和后共產(chǎn)主義的記憶，描寫莫斯科、圣彼得堡和柏林的變遷以及東西歐的關(guān)系。第三部寫流亡者想象中的家園，包括移民美國(guó)的俄國(guó)作家納博

《中西文化之鑒：跨文化交際教程（新）》語(yǔ)言文字暢達(dá)、優(yōu)美，邏輯思維嚴(yán)密，這更是給讀者增添了無限思維的愉悅和閱讀的趣味。LinellDavis是南京大學(xué)的美籍外國(guó)專家，在中國(guó)執(zhí)教已多年。LinellDavis在這多年旅居中國(guó)的生涯里，憑著一腔對(duì)東方文化的興趣，著書立說來比較中國(guó)與美國(guó)這兩個(gè)民族在宏觀文化統(tǒng)照之下，其微觀文

不同文化之間不僅僅有著語(yǔ)言和風(fēng)俗上的差異，更重要的是還有著文化心理的差異。本書即從文化與心理的角度，詮釋文化作為人類心理活動(dòng)的載體和環(huán)境，對(duì)跨文化溝通的情境、過程、風(fēng)格及結(jié)果的影響。為了提供更為實(shí)用的跨文化溝通技能，本書從心理學(xué)研究出發(fā)，細(xì)述跨文化溝通的語(yǔ)言障礙、風(fēng)格障礙、認(rèn)同感障礙、文化心理障礙的心理學(xué)基礎(chǔ)，并闡述如

全書收錄了作者的11篇學(xué)術(shù)論文，介紹了處于東西兩種文化之間的人物和城市，這在全球化已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象的今天，非常值得關(guān)注。全書分三個(gè)部分，主要包括：“之間”的人、“之間”的城以及“之間”的文化。

本書是上海國(guó)際問題研究院50周年院慶叢書之一。該書從中西文化的源頭探討了美國(guó)和西歐主要國(guó)家及中國(guó)外交、戰(zhàn)略文化特性，并從奧巴馬外交理念、歐盟對(duì)外戰(zhàn)略變化及中國(guó)與國(guó)際體系之間關(guān)系等實(shí)踐層面，考察了中西文化本原的綜合與中西關(guān)系的未來發(fā)展前景。本書視角獨(dú)特，對(duì)中西文化的比較有理有據(jù)，對(duì)想了解西方文化真諦的讀者有很好的啟示作用

《文化哲學(xué)：認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)》是一部文化哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論專著。全書分為上、下兩篇。上篇：《人類認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與文化》，著重論述文化哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的性質(zhì)和特點(diǎn)，并以人的思維的創(chuàng)造性為主題，探討認(rèn)識(shí)活動(dòng)的文化意義，揭示人類認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。《文化哲學(xué)：認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)》提出，文化哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論本質(zhì)上是以人的文化創(chuàng)造活動(dòng)為本性的哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論；其

從1998年在中國(guó)人民大學(xué)為碩士研究生開設(shè)“文明論”課程以來，我一直堅(jiān)持研究文明和中國(guó)民族文化的關(guān)系。我后來發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上這是一個(gè)哲學(xué)問題，因?yàn)椋�只有從哲學(xué)的高度才能真切理解人類文明和民族文化的關(guān)系，把哲學(xué)的思維方法應(yīng)用到跨文化研究中的確是一種新的探索。在2007年申請(qǐng)教育部重大攻關(guān)課題“跨界民族與中國(guó)地緣安全研究”的時(shí)

教育學(xué)（適用于小學(xué)教師資格申請(qǐng)者）教育學(xué)（適用于小學(xué)教師資格申請(qǐng)者）教育學(xué)（適用于小學(xué)教師資格申請(qǐng)者）教育學(xué)（適用于小學(xué)教師資格申請(qǐng)者）教育學(xué)（適用于小學(xué)教師資格申請(qǐng)者）教育學(xué)（適用于小學(xué)教師資格申請(qǐng)者）教育學(xué)（適用于小學(xué)教師資格申請(qǐng)者）